সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১৪২২) আব্দুর রাহমান ইবনুল মুবারাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে কুরাইশ ইবনু হাইয়্যান আল-ইজলী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বাকর ইবনু ওয়াইল যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইছী থেকে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি নাসাঈ (১৭১০, ১৭১১) দুওয়াইদ ইবনু নাফি‘ ও আওযা‘ঈ সূত্রে এবং ইবনু মাজাহ (১১৯০) কেবল আওযা‘ঈ সূত্রে – উভয়েই যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। যুহরীর উপর এতে মতভেদ হয়েছে। বাকর ইবনু ওয়াইল, আওযা‘ঈ ও দুওয়াইদ ইবনু নাফি‘ এটি তাঁর থেকে মারফূ‘ (নবী ﷺ পর্যন্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনু হুসাইন, ইউনুস, সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ প্রমুখ এটিকে মারফূ‘ বর্ণনায় তাঁদের অনুসরণ করেছেন। হাকিম (১/৩০২) অন্য সূত্রে আওযা‘ঈ থেকে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: “শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি তাখরীজ করেননি। মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আয-যুবাইদী, সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, সুফিয়ান ইবনু হুসাইন, মা‘মার ইবনু রাশিদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক এবং বাকর ইবনু ওয়াইল এটিকে মারফূ‘ বর্ণনায় তাঁর (আওযা‘ঈ) অনুসরণ করেছেন।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: একদল বর্ণনাকারী এদের বিরোধিতা করে এটিকে আবূ আইয়ূব (রাঃ)-এর উপর মাওকূফ (তাঁর নিজের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে হুকুম (সিদ্ধান্ত) তাঁদের পক্ষেই যাবে যারা মারফূ‘ বর্ণনা করেছেন, কারণ তাঁরা সংখ্যায় অধিক। হাকিম এদিকেই ইঙ্গিত করে বলেছেন: “আমার কোনো সন্দেহ নেই যে, শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদিসটি পরিত্যাগ করেছেন যুহরীর কিছু শিষ্যের এটিকে মাওকূফ বর্ণনা করার কারণে। এটি এমন বিষয় নয় যা দ্বারা এই ধরনের হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত করা যায়।” এই হাদিসটি “আল-মিয়াতুল কুবরা” (২/৩৩৭, ৩৩৮) গ্রন্থে তাখরীজ করা হয়েছে, বিস্তারিত জানার জন্য সেখানে দেখুন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৫৪৫) ইয়াযীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনু হুসাইন যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইছী থেকে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই এটি আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী (৫৯৪), আশ-শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১১১১) গ্রন্থে এবং হাকিম (১/৩০৩) ও তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৩/২৪) বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনু হুসাইনের যুহরী থেকে বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে; অধিকাংশ ইমামের মতে তিনি যুহরীর বর্ণনায় দুর্বল, তবে অন্যের বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য; কারণ যুহরীর সহীফা (লিখিত হাদিস সংকলন) তাঁর নিকট মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনু বুদাইল আল-খুযা‘ঈ তাঁর অনুসরণ করেছেন, তিনি যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনু বুদাইল সম্পর্কে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, তবে যখন তাঁর সমর্থক বর্ণনা পাওয়া যায় তখন তা গ্রহণযোগ্য হয়।