সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (অধ্যায়ে) (৭৪৬) ক্বাতাদাহ সূত্রে, তিনি যুরারাহ ইবনু আওফা থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু হিশাম ইবনু ‘আমির থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে ‘জামি‘উ সালাতিন নাবী (ﷺ) ফিল লাইল’ (রাতে নবী ﷺ-এর সালাতের বিবরণ) অংশে সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করা হয়েছে।

হাসান: এটি তিরমিযী (৪৫৭) ও নাসাঈ (১৭০৯) উভয়েই আবূ মু‘আবিয়াহ সূত্রে, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি আমর ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: “হাদিসটি হাসান।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এটি এমনই। কারণ ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার আল-উরানী যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে “সাদূক” (সত্যবাদী)। হাকিম (১/৩০৬) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল। কারণ ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার থেকে কেবল মুসলিম একাই বর্ণনা করেছেন এবং দারাকুতনীর উক্তি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আয়িশা (রাঃ)-এর হাদিস উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর হাদিসের চেয়ে অধিকতর সঠিক। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: কিন্তু এই হাদিস দুটির সহীহ হওয়া থেকে এটি বাধা দেয় না, যদিও আয়িশা (রাঃ)-এর হাদিস অধিকতর সহীহ, কারণ আবূ মু‘আবিয়াহ হলেন: মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম, নির্ভরযোগ্য, হাফিয এবং আ‘মাশের হাদিসের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে স্মৃতিধর, সুতরাং অন্যের বিরোধিতার কারণে তাঁকে দুর্বল বলা যাবে না। অতঃপর তিরমিযী বলেন: “নবী (ﷺ) থেকে তেরো, এগারো, নয়, সাত, পাঁচ, তিন এবং এক রাকাত বিতর পড়ার বর্ণনা রয়েছে।” অতঃপর তিনি বলেন: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম বলেছেন: “নবী (ﷺ) তেরো রাকাত বিতর পড়তেন - এর অর্থ হলো, তিনি রাতে বিতরসহ তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন। সুতরাং রাতের সালাতকে বিতরের দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে। তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘হে কুরআনের অনুসারীগণ! তোমরা বিতর আদায় করো।’ তিনি বলেন: এর দ্বারা কেবল রাতের কিয়াম (তাহাজ্জুদ) বোঝানো হয়েছে। তিনি বলেন: রাতের কিয়াম কেবল কুরআনের অনুসারীদের (হাফিয ও আলিমদের) উপর।” সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: তাঁর এই উক্তিকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা যায় না। কারণ, প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) এক থেকে সাত রাকাত বিতর এক সালামে আদায় করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু নাসর ‘কিতাবুল বিতর’ গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট বিষয়টি হলো, এক, তিন, পাঁচ, সাত ও নয় রাকাত দ্বারা বিতর পড়া – সবই জায়েয ও উত্তম, যেমনটি আমরা নবী (ﷺ) ও তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত আছার (বাণী ও কর্ম) উল্লেখ করেছি। সুফিয়ান বলেন: তুমি চাইলে পাঁচ রাকাত বিতর পড়তে পারো, চাইলে তিন রাকাত বিতর পড়তে পারো, আর চাইলে এক রাকাত বিতর পড়তে পারো। মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন বলেন: “তাঁরা (সাহাবী ও তাবেঈন) পাঁচ, তিন ও এক রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন এবং সবই উত্তম মনে করতেন।” সমাপ্ত।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১৩৬২) আহমাদ ইবনু সালিহ ও মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ আল-মুরাদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইবনু ওয়াহব মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবী কায়িস থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আবূ দাঊদ বলেন: “আহমাদ ইবনু সালিহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ولم يكن يُوتر بركعتين قبل الفجر (তিনি ফজরের পূর্বে দুই রাকাত বিতর পড়তেন না)। আমি বললাম: ما يُوتر (তিনি কি বিতর পড়তেন না)? তিনি বললেন: لم يكن يدع ذلك (তিনি তা ত্যাগ করতেন না)। আহমাদ (অর্থাৎ ইবনু সালিহ) و"ست وثلاث" (ছয় ও তিন) উল্লেখ করেননি।” সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ সহীহ। এটি ইমাম আহমাদ (২৫১৫৯) আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদী সূত্রে মু‘আবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: وكان لا يدعُ ركعتين (তিনি দুই রাকাত ত্যাগ করতেন না)। বাইহাকী বলেন: “এটি সম্ভবত বোঝায় যে, তিনি তিন রাকাত এমনভাবে পড়তেন যার মাঝে বসা বা সালাম দ্বারা পৃথক করতেন না, সুতরাং এটি হিশাম ইবনু উরওয়াহর বর্ণনার অর্থের সাথে মিলে যায়।” (“আস-সুনানুল কুবরা” ৩/২৮)। তিনি এর দ্বারা মুসলিম কর্তৃক হিশাম ইবনু উরওয়াহ সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছেন, আয়িশা (রাঃ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন, তন্মধ্যে পাঁচ রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন এবং শেষ রাকাত ছাড়া অন্য কোনো রাকাতে বসতেন না, অতঃপর শেষ রাকাতে বসে সালাম ফিরাতেন। এটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বললাম: এবং এটিও সম্ভবত হতে পারে যে, তিনি চার এর সাথে তিন, ছয় এর সাথে তিন, আট এর সাথে তিন... দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তিন রাকাত দুই সালামে আদায় করতেন – দুই রাকাত সংক্ষেপে, অতঃপর এক রাকাত। আর এর পূর্বেকার চার, বা ছয়, বা আট রাকাত দীর্ঘ হতো, তাঁর উক্তি অনুযায়ী: فلا تسأل عن حسنهن وطولهن (তার সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না)। এবং এটাও হতে পারে যে, তিন রাকাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শেষ রাকাতে বসে সালাম ফিরানো, যেমনটি সা‘দ ইবনু হিশাম ইবনু আমিরের দীর্ঘ হাদিসের কিছু সূত্রে এসেছে, যা ‘জামি‘উ সালাতিন নাবী (ﷺ) ফিল লাইল’ অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে, যে তিনি (ﷺ) বিতরের দুই রাকাতে সালাম ফিরাতেন না। তবে আমি সা‘দ ইবনু হিশাম ইবনু আমিরের হাদিসের সূত্রগুলো খুঁজে দেখেছি, কিন্তু তাঁর হাদিসে পাইনি যে তিনি তিন রাকাত বিতর পড়েছেন।