সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৮/১২৬) মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনু আবী আদী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হিশাম ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আর যা উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) বিতরের পরে বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন – এর সঠিক তথ্য হলো, এটি উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর নিজের আমল ছিল, যেমনটি আল-উকাইলী ‘আয-যু‘আফা’ গ্রন্থে বলেছেন। হাদিসটি তিরমিযী (৪৭১) ও ইবনু মাজাহ (১১৯৫) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনু মাস‘আদাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মাইমূন ইবনু মূসা আল-মারঈ হাসান থেকে, তিনি তাঁর মাতা থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। মাইমূন ইবনু মূসা সম্পর্কে নাসাঈ ও আবূ আহমাদ আল-হাকিম সমালোচনা করেছেন। আস-সাজী বলেছেন: তিনি তাদলীস করতেন। ইবনু হিব্বান বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (তাঁর হাদিস প্রত্যাখ্যাত), নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন হাদিস বর্ণনা করেন যা প্রমাণিত বর্ণনাকারীদের হাদিসের সাথে মেলে না, যখন তিনি একাকী বর্ণনা করেন তখন তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা জায়েয নয়। আবূ হাতিম ও আবূ দাঊদ তাঁকে চলনসই বলেছেন। এমনিভাবে এতে হাসান (আল-বাসরী) রয়েছেন, যিনি মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন‘আনা’ (عن অর্থাৎ ‘থেকে’ শব্দ ব্যবহার) করে বর্ণনা করেছেন। তাঁর মাতার নাম: “খাইরাহ”, তিনি উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর মাওলা (আযাদকৃত দাসী) ছিলেন। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘ছিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু হাযম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

হাসান: এটি আহমাদ (২২৩১৩), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৮/৩৩২), বাইহাকী (৩/৩৩) এবং মুহাম্মাদ ইবনু নাসর ‘কিতাবুল বিতর’ (৫৫) গ্রন্থে সকলেই উমারাহ ইবনু যাযান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবূ গালিব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম আহমাদ (২২২৪৬), তাবারানী এবং বাইহাকী (৮/৩৩২) সকলেই আব্দুস সামাদ অর্থাৎ ইবনু আব্দিল ওয়ারিছ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আবূ গালিব থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে হাদিসটি সংক্ষিপ্তাকারে উল্লেখ করেছেন, যা হলো তাঁর উক্তি: “তিনি বিতরের পরে বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তাতে তিনি পড়তেন....।” আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা’ (২/২৪১) গ্রন্থে বলেন: “এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ হাসান, আবূ গালিব সম্পর্কে কিছু সমালোচনা থাকলেও তিনি হাসানুল হাদীস। উমারাহ ইবনু যাযান সম্পর্কে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, তবে তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) আছে; একারণে তিনি সম্ভবত এই হাদিসটি ছাবিত সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনায় ভুল করেছেন, আনাস (রাঃ) বলেন: নবী (ﷺ) নয় রাকাত বিতর পড়তেন, অতঃপর যখন তিনি বৃদ্ধ ও ভারী হয়ে গেলেন, তখন সাত রাকাত বিতর পড়লেন এবং বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তাতে তিনি সূরা আর-রাহমান ও আল-ওয়াকি‘আহ পড়তেন। আনাস (রাঃ) বলেন: আর আমরা ছোট সূরা পড়তাম, যেমন {إِذَا زُلْزِلَتِ} [আয-যিলযাল: ১], এবং {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [আল-কাফিরূন: ১] এবং অনুরূপ সূরা। এটি ইবনু খুযাইমাহ (১০৭৯) দুটি সূত্রে উমারাহ ইবনু যাযান থেকে, তিনি ছাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এই বর্ণনায় সমর্থিত নন। একারণে বাইহাকী (৩/৩৩) বলেন: “উমারাহ ইবনু যাযান নবী (ﷺ)-এর সেগুলোতে (দুই রাকাতে) কিরাআত পড়ার বিষয়ে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন।” এবং তিনি বুখারী থেকে نقل করেছেন যে, তিনি বলেছেন: উমারাহ ইবনু যাযান কখনো কখনো তাঁর হাদিসে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খল বর্ণনা) করেন। আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) বিতরের পরে বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং প্রথম রাকাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ও {إِذَا زُلْزِلَتِ} পড়তেন, আর দ্বিতীয় রাকাতে {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} পড়তেন। এটি বাইহাকী (৩/৩৩) প্রমুখ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ সূত্রে, তিনি উতবাহ ইবনু আবী হাকীম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন‘আনা’ করে বর্ণনা করেছেন। উতবাহ ইবনু আবী হাকীম যঈফ (দুর্বল)। বাইহাকী এটিকে উতবাহ ইবনু আবী হাকীম এবং আবূ উমামাহর হাদিসে উল্লেখিত আবূ গালিব দ্বারা ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২/৮৭) এবং বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৬৯২) উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাওবান (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। হাইছামী ‘আল-মাজমা’ (২/১৬৩) গ্রন্থে এটিকে কেবল বাযযারের দিকে সম্পর্কিত করেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে ত্রুটি। অতঃপর তিনি পুনরায় (২/২৪৬) এটিকে ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন এবং বাযযারের দিকে সম্পর্কিত করেননি, এতেও ত্রুটি রয়েছে। তিনি উভয় স্থানে বলেছেন: “এতে আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ কাতিবুল লাইছ রয়েছেন, তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।” দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: “এতে কালাম (সমালোচনা) রয়েছে।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: বিষয়টি এমনই যেমন তিনি বলেছেন, কিন্তু তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি দারিমী (১৬০১), ইবনু খুযাইমাহ (১১০৬) এবং ইবনু হিব্বান (২৫৭৭) সকলেই আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব সূত্রে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু জুবাইর ইবনু নুফাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সহীহ ইবনু হিব্বানে আব্দুর রাহমান ইবনু জুবাইর ও সাওবানের মাঝে “তাঁর পিতা থেকে” কথাটি বাদ পড়েছে, যা অন্যান্য উৎসে থাকা অপরিহার্য। অনুরূপভাবে দারিমীর বর্ণনার শব্দেও “এই সফর” (هذا السفر) এর স্থলে “এই রাত্রি জাগরণ” (هذا السهر) এসেছে, আমি মনে করি এটিও ভুল। এই মুতাবা‘আতের দ্বারা হাদিসটি সহীহ লিগাইরিহী (অন্যান্য বর্ণনার দ্বারা সমর্থিত হয়ে সহীহ) পর্যায়ে উন্নীত হয়েছে। হাদিসে দলীল রয়েছে যে, বিতরের পরে দুই রাকাত পড়া মাকরূহ নয়। ইবনু খুযাইমাহ বলেন: “নিশ্চয় বিতরের পরে সালাত আদায় করা ঐ সকলের জন্য মুবাহ (বৈধ) যারা এর পরে সালাত আদায় করতে চায়। আর যে দুই রাকাত নবী (ﷺ) বিতরের পরে পড়তেন, তা নবী (ﷺ)-এর জন্য খাস ছিল না, তাঁর উম্মত ব্যতীত। কারণ নবী (ﷺ) আমাদেরকে বিতরের পরে দুই রাকাত পড়ার আদেশ দিয়েছেন – নফল ও ফযীলতের আদেশ হিসেবে, আবশ্যক ও ফরযের আদেশ হিসেবে নয়।” সমাপ্ত। ইবনু হিব্বান এটিকে ঐ মুসাফিরের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যে তাহাজ্জুদের জন্য জাগ্রত না হওয়ার আশঙ্কা করে। কিন্তু এটা কি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিয়মিত অভ্যাস ছিল? ইমাম নববী (রহঃ) মনে করেন যে, বিতরের পরে দুই রাকাত পড়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিয়মিত অভ্যাস ছিল না, বরং তিনি জায়েয بودن (বৈধতা) বর্ণনার জন্য একবার বা দুইবার এমন করেছেন, যেমনটি প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহে রয়েছে: “তোমরা তোমাদের রাতের শেষ সালাত বিতরকে বানাও।” মুহাম্মাদ ইবনু নাসর মনে করেন যে, তাঁর উক্তি: “তোমরা তোমাদের রাতের শেষ সালাত বিতরকে বানাও” – এটি ইখতিয়ারী (ঐচ্ছিক) আদেশ, ইজাবী (আবশ্যক) নয়। কারণ ইবনু উমার (রাঃ) হলেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনাকারী: “তোমরা তোমাদের রাতের শেষ সালাত বিতরকে বানাও” এবং তিনিই তাঁর বিতরকে জোড় বানাতেন (বিতর ভঙ্গ করতেন)। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে রাতে বিতর পড়ে ঘুমিয়েছে, অতঃপর রাতে উঠে দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছে কিন্তু তার বিতরকে জোড় বানায়নি। তিনি বললেন: এটি উত্তম ও সুন্দর। তাঁর ফতোয়া প্রমাণ করে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর উক্তি “তোমরা তোমাদের রাতের শেষ সালাত বিতরকে বানাও” কে ইখতিয়ারী (ঐচ্ছিক) মনে করতেন, ইজাবী (আবশ্যক) নয়।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘সালাতুল বিতর’ অধ্যায়ে (৯৯৫) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯/১৫৭) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আনাস ইবনু সীরীন হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যা কিছু অতিরিক্ত অংশসহ এর কাছাকাছি। তাঁর উক্তি: “যেন আযান তাঁর কর্ণকুহরেই ছিল” – হাম্মাদ বলেন: অর্থাৎ দ্রুততার সাথে (আদায় করতেন)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (১৩) নাফি‘ ও আবদুল্লাহ ইবনু দীনার সূত্রে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘আল-বিতর’ অধ্যায়ে (৯৯০) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯) উভয়েই মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৫২) শাইবান ইবনু ফার্রূখ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিছ আবূ আত-তাইয়্যাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ মিজলায ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি শু‘বাও কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ মিজলায থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মু‘আবিয়াহ (রাঃ) ইশার পরে এক রাকাত বিতর পড়লেন, তখন তাঁর নিকট ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর একজন মাওলা (আযাদকৃত দাস) উপস্থিত ছিলেন। তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর নিকট এসে (ঘটনা) জানালেন। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন: তাঁকে তাঁর অবস্থায় ছেড়ে দাও, কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন। অন্য বর্ণনায়: ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে বলা হলো: আমীরুল মু’মিনীন মু‘আবিয়াহ (রাঃ) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তিনি তো কেবল এক রাকাত বিতর পড়েছেন? তিনি বললেন: নিশ্চয় তিনি ফকীহ (ইসলামী জ্ঞানে পারদর্শী)। এটি বুখারী ‘ফাযাইলু আসহাবিন নাবী (ﷺ)’ অধ্যায়ে (৩৭৬৪, ৩৭৬৫) দুটি সূত্রে ইবনু আবী মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মু‘আবিয়াহ (রাঃ) বিতর পড়লেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৫৩) যুহাইর ইবনু হারব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুস সামাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাম্মাম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট কাতাদাহ আবূ মিজলায থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (৮) ইবনু শিহাব সূত্রে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৬) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসের শেষে অতিরিক্ত বলেছেন: “এমনকি মুয়াযযিন তাঁর নিকট আসতেন, তখন তিনি সংক্ষেপে দুই রাকাত (ফজরের সুন্নাত) পড়তেন।” এটি আমর ইবনুল হারিস সূত্রে ইবনু শিহাব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাতে আছে: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইশার সালাত থেকে অবসর হওয়ার পর থেকে ফজর পর্যন্ত এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। প্রতি দুই রাকাতের পর সালাম ফিরাতেন এবং এক রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন। [১৪ - নবী (ﷺ)-এর তিন রাকাত বিতর পড়া]

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (৯) সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রাহমান ইবনু আওফ (রহঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৪৭) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৮) উভয়েই মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি নাসাঈ (১৭০১) ইয়াহইয়া ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আযীয ইবনু খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ কাতাদাহ থেকে, তিনি আযরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আব্দুর রাহমান ইবনু আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ।