জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > যা এসেছে যে সালাত অশ্লীলতা ও গর্হিত কাজ থেকে বিরত রাখে।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (৯৭৭৮) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ওয়াকী‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আ‘মাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মনে হয় আবূ সালিহ আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। হাদীসের সাহাবী কে – আবূ হুরাইরাহ নাকি জাবির, যেমন বাযযারের হাদীসে রয়েছে – এ ব্যাপারে আ‘মাশের সন্দেহ রয়েছে। এই সন্দেহ হাদীসের সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে ক্ষতি করে না। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীসটি বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৭২০) গ্রন্থে محاضر ইবনু মুওয়াররা‘ সূত্রে এবং ইবনু হিব্বান (২৫৬০) ‘ঈসা ইবনু ইউনুস সূত্রে, উভয়েই আ‘মাশ থেকে সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/২৫৮) গ্রন্থে বলেন: ‘আহমাদ ও বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে محاضر ইবনু মুওয়াররা‘ যদিও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: ‘আমি তাঁর থেকে কিছু হাদীস শুনেছি, তিনি হাদীসের অনুসারী ছিলেন না, অত্যন্ত গাফেল (অন্যমনস্ক) ছিলেন।’ আবূ হাতিম বলেন: ‘শক্তিশালী নন।’ নাসাঈ বলেন: ‘তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’

হাসান: এটি বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৭২২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু মূসা আল-হারাশী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এটিও (৭২১) ইউসুফ ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি বলেন: আমার মনে হয় জাবির (রাঃ) থেকে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বাযযার বলেন: ‘এতে মতভেদ রয়েছে যেমন আপনি দেখছেন।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: প্রথম সনদে মতভেদ নেই। যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ হলেন আত-তিফল আল-বাক্কাঈ আল-‘আমিরী, শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আ‘মাশ এতে সন্দেহ করেননি যে, এই হাদীসটি জাবির (রাঃ)-এর মুসনাদ। অনুরূপভাবে ক্বাইস ইবনু রাবী‘ আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু আবিদ দুনিয়া ‘আত-তাহাজ্জুদ’ (৩৮২) গ্রন্থে ‘আলী ইবনুল জা‘দ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ক্বাইস ইবনু রাবী‘ তাঁর সনদসহ সংবাদ দিয়েছেন। কিন্তু ক্বাইস ইবনু রাবী‘ বৃদ্ধ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন এবং তাঁর পুত্র তাঁর হাদীসে যা নেই তা প্রবেশ করিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আ‘মাশের শাইখ সম্পর্কে যে মতভেদ ঘটেছে তা তাঁর কারণেই। কিন্তু মোটের উপর তিনি হাদীসটিকে সন্দেহ ছাড়াই জাবির (রাঃ)-এর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসরণকারী হয়েছেন। এটা অসম্ভব নয় যে, আ‘মাশের এতে দুজন শাইখ ছিলেন, যেমন এটাও অসম্ভব নয় যে, আবূ সালিহের এতে দুজন সাহাবী শাইখ ছিলেন, তাঁরা হলেন আবূ হুরাইরাহ ও জাবির (রাঃ)। আল্লাহ তা‘আলা সর্বাধিক জ্ঞাত। তাঁর উক্তি: ‘সিনহাহু মা তাক্বূলু’ (سينهاه ما تقول)। ইবনু হিব্বান বলেন: ‘আরবরা কখনো কখনো কর্মকে কর্তার মতো ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধিত করে। নবী (ﷺ) বোঝাতে চেয়েছেন যে, সালাত যদি শুরু ও শেষে হাক্বীক্বী (প্রকৃত) হয়, তবে সালাত আদায়কারী এর সাথে নিষিদ্ধ কাজগুলো থেকে দূরে থাকবে। যেমন আল্লাহ তা‘আলার উক্তি: {‘নিশ্চয়ই সালাত অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে।’} [সূরা আল-‘আনকাবূত: ৪৫]। সমাপ্ত।