মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৫৩) এবং ইমাম মুসলিম ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে (১১৫৯/১৮৮) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে ‘আমর থেকে, তিনি আবূল ‘আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমরকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘আমর হলেন: ইবনু দীনার। আবূল ‘আব্বাস হলেন: আস-সাইব ইবনু ফার্‌রুখ, তিনি আশ-শা‘ইর (কবি) নামে পরিচিত। তাঁর উক্তি: হাজামাত (هَجَمَتْ): দুর্বল হয়ে গেল, অধিক রাত্রি জাগরণের কারণে। তাঁর উক্তি: নাফিহাত (نَفِهَتْ): অর্থ ক্লান্ত হয়ে গেল। এই হাদীসটির একটি দীর্ঘ ঘটনা রয়েছে যা ইমাম আহমাদ (৬৪৭৭) হুশাইম সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান ও মুগীরাহ আদ্ব-দ্বাব্বী থেকে, তাঁরা মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে কুরাইশ বংশের এক মহিলার সাথে বিবাহ দিলেন। যখন সে আমার নিকট আসল, তখন আমি ইবাদতের প্রতি আমার শক্তি – সিয়াম ও সালাত – এর কারণে তার প্রতি মনোযোগ দিলাম না। ‘আমর ইবনুল ‘আস তাঁর পুত্রবধূর নিকট আসলেন, এমনকি তার নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তাকে বললেন: তুমি তোমার স্বামীকে কেমন পেয়েছ? সে বলল: উত্তম পুরুষদের একজন, অথবা উত্তম স্বামীদের মতো, এমন একজন পুরুষ যিনি আমাদের আবরণ উন্মোচন করেননি এবং আমাদের বিছানা চেনেননি! তখন তিনি (আমার পিতা) আমার দিকে এগিয়ে আসলেন, আমাকে তীব্র ভর্ৎসনা করলেন এবং জিহ্বা দিয়ে দংশন করলেন (কঠোর কথা বললেন)। তিনি বললেন: আমি তোমাকে কুরাইশ বংশের সম্ভ্রান্ত এক মহিলার সাথে বিবাহ দিলাম, আর তুমি তাকে অবহেলা করলে এবং এরূপ এরূপ করলে! অতঃপর তিনি নবী (ﷺ)-এর নিকট গেলেন এবং আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। নবী (ﷺ) আমার নিকট লোক পাঠালেন, আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি আমাকে বললেন: ‘তুমি কি দিনে সিয়াম পালন কর?’ আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ‘আর রাতে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকো?’ আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ‘কিন্তু আমি তো সিয়াম পালন করি ও ইফতার করি, সালাত আদায় করি ও ঘুমাই এবং স্ত্রীদের সাথে মিলিত হই। যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।’ তিনি বললেন: ‘প্রতি মাসে কুরআন খতম কর।’ আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি। তিনি বললেন: ‘তাহলে প্রতি দশ দিনে খতম কর।’ আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি। তাদের একজন – হয় হুসাইন অথবা মুগীরাহ – বললেন: তিনি বললেন: ‘তাহলে প্রতি তিন দিনে খতম কর।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বললেন: ‘প্রতি মাসে তিন দিন সিয়াম পালন কর।’ আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আমাকে বাড়াতে থাকলেন যতক্ষণ না বললেন: ‘একদিন সিয়াম পালন কর এবং একদিন ইফতার কর, কারণ এটিই সর্বোত্তম সিয়াম, আর এটি আমার ভাই দাঊদ (আঃ)-এর সিয়াম।’ হুসাইন তাঁর হাদীসে বলেন: অতঃপর নবী (ﷺ) বললেন: ‘প্রত্যেক ইবাদতকারীর জন্য একটি উদ্যম থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের পর একটি শৈথিল্য আসে। সেই শৈথিল্য হয় সুন্নাহর দিকে অথবা বিদ‘আতের দিকে। যার শৈথিল্য সুন্নাহর দিকে হয়, সে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়। আর যার শৈথিল্য অন্য কিছুর দিকে হয়, সে ধ্বংস হয়ে যায়।’ মুজাহিদ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর যখন দুর্বল ও বৃদ্ধ হয়ে গেলেন, তখন তিনি এভাবেই দিনগুলোতে সিয়াম পালন করতেন, কিছু দিনকে কিছুর সাথে মিলিয়ে নিতেন, যাতে এর দ্বারা শক্তি অর্জন করতে পারেন। অতঃপর সেই দিনগুলোর সমপরিমাণ ইফতার করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর (কুরআনের) অংশও এভাবেই পড়তেন, কখনো বাড়াতেন, কখনো কমাতেন, তবে সংখ্যা পূর্ণ করতেন, হয় সাত দিনে অথবা তিন দিনে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি এর পরে বলতেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর দেওয়া ছাড় গ্রহণ করতাম, তা আমার নিকট এর সমতুল্য বা যা এর সমান তা থেকেও অধিক প্রিয় হতো। কিন্তু আমি তাঁকে এমন এক অবস্থায় ছেড়ে এসেছি যে, আমি তা থেকে অন্য কিছুর দিকে পরিবর্তন করা অপছন্দ করি। এর সনদ সহীহ। মুগীরাহ আদ্ব-দ্বাব্বীর সূত্রে এটি বুখারী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৫০৫২) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৪৭৪) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩/১৯৩) গ্রন্থে বলেন: ‘আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)।’ কিন্তু তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২/৩২০) ও তাহাবী ‘মুশকিল’ (১২৩৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জা‘দাহ ইবনু হুবাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো..., অতঃপর হাদীসটি অনুরূপ উল্লেখ করেন। ফলে হাদীসটিকে জা‘দাহ ইবনু হুবাইরাহ-এর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যিনি আল-কুরাশী আল-মাখযূমী। তাঁর মাতা উম্মু হানী বিনতু আবী তালিব। তাঁর সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বুখারী, আবূ হাতিম ও ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তিনি তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত।’ মিযযী ও বাগাবী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তাঁর সাহচর্য রয়েছে। তবে তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর رؤية (দর্শন) রয়েছে কিন্তু رواية (বর্ণনা) নেই। এর উপর ভিত্তি করে, নবী (ﷺ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা মুরসাল হবে। এই মুরসাল বর্ণনাটি মুজাহিদ কর্তৃক আনসারী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করে, কারণ তিনি ইনি নন। সুতরাং মনে হয় মুজাহিদের দুজন শাইখ ছিলেন, একজন আনসারী এবং দ্বিতীয়জন কুরাশী। হাদীসটির আরেকটি সনদ রয়েছে যা বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৭২৪) জারীর সূত্রে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-এর একজন মাওলা ছিলেন যিনি দিনে সিয়াম পালন করতেন এবং রাতে দণ্ডায়মান থাকতেন..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেন। বাযযার বলেন: ‘আমরা এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) ছাড়া অন্য কারো থেকে জানি না। তাঁর থেকে এই শব্দে এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি নেই। মুসলিম এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মুসলিম হলেন আল-আ‘ওয়ার – তাহাবী ‘মুশকিল’ (১২৪১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম সূত্রে মুসলিম আল-আ‘ওয়ার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করার পর এরূপই উল্লেখ করেছেন। এই আল-আ‘ওয়ার হলেন: মুসলিম ইবনু কাইসান আদ্ব-দ্বাব্বী, তিনি আলেমদের ঐকমত্যে দুর্বল। তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। أما হাইছামীর ‘আল-মাজমা‘’ (২/২৫৮) গ্রন্থে উক্তি: ‘বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)’, তা তাঁর এই ধারণা থেকে যে, এই মুসলিম হলেন: ইবনু ‘ইমরান আল-বাতীন, যিনি জামা‘আতের (সকল প্রধান হাদীস গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। আশ-শির্‌রাহ (الشِّرَّةُ): কাসরা সহ – তীব্রতা ও উদ্যম।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৬৩০৮) ইয়াকূব (ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ আয-যুহরী) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে হিশাম ইবনু ‘উরওয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), মুদাল্লিস। কিন্তু তিনি স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর থেকে তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে যায়। এটি আবূ দাউদ (১৩৬৯) উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার চাচা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে সংক্ষেপে। এতে ইবনু ইসহাক স্পষ্টভাবে তাহদীস উল্লেখ করেননি। উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দের চাচা হলেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ।

হাসান: এটি ইমাম দারিমী (২১৭৩) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আল-হিযামী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইউনুস ইবনু বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে যুহরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ইউনুস ইবনু বুকাইর সম্পর্কে আপত্তির কারণে। নাসাঈ তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং অন্যরা তাঁকে গ্রহণ করেছেন। তিনি শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে দোষণীয় নন। হাদীসটি সহীহাইনে (বুখারী ৮০৭৪, মুসলিম ১৪০২) ইবনু শিহাব সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে তাখরীজ করা হয়েছে: ‘রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উসমান ইবনু মায‘ঊনের তাবাত্তুল (বৈরাগ্যবাদ) প্রত্যাখ্যান করেছেন। যদি তিনি অনুমতি দিতেন, তবে আমরা খোজা হয়ে যেতাম।’ এটি ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এ আসবে। হাদীসটির একটি শাহিদ আবূ মূসা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, তিনি বলেন: উসমান ইবনু মায‘ঊনের স্ত্রী নবী (ﷺ)-এর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করলেন। তাঁরা তাঁকে অবিন্যস্ত অবস্থায় দেখলেন। তাঁরা বললেন: তোমার কী হয়েছে? কুরাইশে তোমার স্বামীর চেয়ে ধনী কোনো পুরুষ নেই। সে বলল: আমাদের তার থেকে কিছুই পাওয়ার নেই। তার দিন তো সিয়াম পালনে কাটে আর রাত তো (সালাতে) দণ্ডায়মান অবস্থায় কাটে। বর্ণনাকারী বলেন: নবী (ﷺ) প্রবেশ করলেন, তাঁরা তাঁকে তা জানালেন। নবী (ﷺ) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: ‘হে উসমান! তোমার জন্য কি আমার মধ্যে কোনো আদর্শ নেই?’ সে বলল: তা কী, হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গীত? তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘তুমি তো রাতে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকো এবং দিনে সিয়াম পালন কর। তোমার উপর তোমার পরিবারের হক রয়েছে এবং তোমার উপর তোমার শরীরের হক রয়েছে। সালাত আদায় কর ও ঘুমাও, সিয়াম পালন কর ও ইফতার কর।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই মহিলা তাদের নিকট সুগন্ধি মেখে আসল যেন সে একজন নববধু। তাঁরা তাকে বললেন: থামো! সে বলল: আমাদের উপর তা-ই এসেছে যা লোকদের উপর এসেছে। এটি ইবনু হিব্বান (৩১৬) আহমাদ ইবনু ‘আলী ইবনু মুসান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল খাত্তাব আল-বালাদী আয-যাহিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ জাবির মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইসরাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এতে মুহাম্মাদ ইবনুল খাত্তাব আল-বালাদী আয-যাহিদ রয়েছেন। আবূ হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেন: ‘শক্তিশালী নন।’ (‘আল-জারহু ওয়াত তা‘দীল’ ৮/৫)। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৪/৩০১, ৩০২) গ্রন্থে বলেন: আবূ ইয়া‘লা ও তাবারানী এটি একাধিক সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর কিছু সনদ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)। ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এ আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-এর হাদীস আসবে যা সহীহাইনে (বুখারী ৫০৬৩, মুসলিম ১৪০১) তাখরীজ করা হয়েছে, তাতে রয়েছে: ‘তোমরাই কি এরূপ এরূপ বলেছ? জেনে রাখো, আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়া অবলম্বনকারী। কিন্তু আমি সিয়াম পালন করি ও ইফতার করি, সালাত আদায় করি ও ঘুমাই এবং নারীদের বিবাহ করি। যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।’ শব্দচয়ন বুখারীর। এর আরেকটি শাহিদ আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উসমান ইবনু মায‘ঊনের ঘর থেকে বের হয়ে দরজায় দাঁড়ালেন এবং বললেন: ‘হে কুহাইলা! তোমার কী হয়েছে, এত অবিন্যস্ত কেন? উসমান কি উপস্থিত নেই?’ সে বলল: হ্যাঁ, কিন্তু তিনি অমুক অমুক সময় থেকে বিছানায় শোননি, দিনে সিয়াম পালন করেন, ইফতার করেন না। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘তাকে বল আমার নিকট আসতে।’ যখন সে আসল, সে (স্ত্রী) তাকে বলল। সে তাঁর নিকট গেল, তাঁকে মসজিদে পেল। তিনি তার পাশে বসলেন, সে মুখ ফিরিয়ে নিল। সে কেঁদে ফেলল, অতঃপর বলল: আমি জেনেছি যে, আমার সম্পর্কে কোনো বিষয় আপনার নিকট পৌঁছেছে। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে দিনে সিয়াম পালন কর এবং রাতে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকো, তোমার পার্শ্বদেশ বিছানায় লাগে না?’ উসমান বলল: আমি তা করেছি الخبر (কল্যাণ) অন্বেষণে। নবী (ﷺ) বললেন: ‘তোমার চোখের হক রয়েছে, তোমার শরীরের হক রয়েছে, তোমার স্ত্রীর হক রয়েছে। সুতরাং সিيام পালন কর ও ইফতার কর, ঘুমাও ও (সালাতে) দণ্ডায়মান হও এবং তোমার স্ত্রীর নিকট যাও। কারণ আমি সিيام পালন করি ও ইফতার করি, ঘুমাই ও সালাত আদায় করি এবং নারীদের নিকট যাই। যে আমার সুন্নাহ গ্রহণ করবে, সে হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে। আর যে তা ত্যাগ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে। প্রত্যেক আমলের একটি উদ্যম থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের একটি শৈথিল্য আসে। যদি শৈথিল্য গাফলতির (অলসতার) দিকে হয়, তবে তা ধ্বংস। আর যদি শৈথিল্য ফরযের (অর্থাৎ ফরয পালনের পর নফল পরিত্যাগের) দিকে হয়, তবে তা তার অধিকারীর কোনো ক্ষতি করবে না। সুতরাং ততটুকু আমলই গ্রহণ কর যতটুকু তুমি করতে সক্ষম। কারণ আমাকে তো সহজ-সরল দ্বীন সহকারে পাঠানো হয়েছে। তোমার রবের ইবাদত তোমার উপর বোঝা করে দিও না, তুমি জানো না তোমার আয়ু কত দীর্ঘ?’ আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩৫৬৯) গ্রন্থে বলেন: ‘তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আলী ইবনু যাইদ রয়েছেন, তিনি দুর্বল।’

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (৯৭৭৮) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ওয়াকী‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আ‘মাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মনে হয় আবূ সালিহ আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। হাদীসের সাহাবী কে – আবূ হুরাইরাহ নাকি জাবির, যেমন বাযযারের হাদীসে রয়েছে – এ ব্যাপারে আ‘মাশের সন্দেহ রয়েছে। এই সন্দেহ হাদীসের সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে ক্ষতি করে না। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীসটি বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৭২০) গ্রন্থে محاضر ইবনু মুওয়াররা‘ সূত্রে এবং ইবনু হিব্বান (২৫৬০) ‘ঈসা ইবনু ইউনুস সূত্রে, উভয়েই আ‘মাশ থেকে সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/২৫৮) গ্রন্থে বলেন: ‘আহমাদ ও বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে محاضر ইবনু মুওয়াররা‘ যদিও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: ‘আমি তাঁর থেকে কিছু হাদীস শুনেছি, তিনি হাদীসের অনুসারী ছিলেন না, অত্যন্ত গাফেল (অন্যমনস্ক) ছিলেন।’ আবূ হাতিম বলেন: ‘শক্তিশালী নন।’ নাসাঈ বলেন: ‘তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’

হাসান: এটি বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৭২২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু মূসা আল-হারাশী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এটিও (৭২১) ইউসুফ ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি বলেন: আমার মনে হয় জাবির (রাঃ) থেকে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বাযযার বলেন: ‘এতে মতভেদ রয়েছে যেমন আপনি দেখছেন।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: প্রথম সনদে মতভেদ নেই। যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ হলেন আত-তিফল আল-বাক্কাঈ আল-‘আমিরী, শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আ‘মাশ এতে সন্দেহ করেননি যে, এই হাদীসটি জাবির (রাঃ)-এর মুসনাদ। অনুরূপভাবে ক্বাইস ইবনু রাবী‘ আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু আবিদ দুনিয়া ‘আত-তাহাজ্জুদ’ (৩৮২) গ্রন্থে ‘আলী ইবনুল জা‘দ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ক্বাইস ইবনু রাবী‘ তাঁর সনদসহ সংবাদ দিয়েছেন। কিন্তু ক্বাইস ইবনু রাবী‘ বৃদ্ধ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন এবং তাঁর পুত্র তাঁর হাদীসে যা নেই তা প্রবেশ করিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আ‘মাশের শাইখ সম্পর্কে যে মতভেদ ঘটেছে তা তাঁর কারণেই। কিন্তু মোটের উপর তিনি হাদীসটিকে সন্দেহ ছাড়াই জাবির (রাঃ)-এর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসরণকারী হয়েছেন। এটা অসম্ভব নয় যে, আ‘মাশের এতে দুজন শাইখ ছিলেন, যেমন এটাও অসম্ভব নয় যে, আবূ সালিহের এতে দুজন সাহাবী শাইখ ছিলেন, তাঁরা হলেন আবূ হুরাইরাহ ও জাবির (রাঃ)। আল্লাহ তা‘আলা সর্বাধিক জ্ঞাত। তাঁর উক্তি: ‘সিনহাহু মা তাক্বূলু’ (سينهاه ما تقول)। ইবনু হিব্বান বলেন: ‘আরবরা কখনো কখনো কর্মকে কর্তার মতো ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধিত করে। নবী (ﷺ) বোঝাতে চেয়েছেন যে, সালাত যদি শুরু ও শেষে হাক্বীক্বী (প্রকৃত) হয়, তবে সালাত আদায়কারী এর সাথে নিষিদ্ধ কাজগুলো থেকে দূরে থাকবে। যেমন আল্লাহ তা‘আলার উক্তি: {‘নিশ্চয়ই সালাত অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে।’} [সূরা আল-‘আনকাবূত: ৪৫]। সমাপ্ত।