মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আর-রিক্বাক’ অধ্যায়ে (৬৪৬৬) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৩) জারীর সূত্রে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৩২) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪১) উভয়েই আবূল আহওয়াস সূত্রে, তিনি আশ‘আস ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। দেখুন: ‘বাব ক্বিয়ামিন নাবী (ﷺ) ফী আওক্বাতিন মুখতালিফাতিন মিনাল লাইল’ (নবী ﷺ-এর রাতের বিভিন্ন সময়ে কিয়াম করা বিষয়ক অধ্যায়)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আর-রিক্বাক’ অধ্যায়ে (৬৪৬৫) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮২/২১৬) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে সা‘দ ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবূ সালামাহকে আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিম হাদীসের দ্বিতীয় অংশটি উল্লেখ করেননি।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-লিবাস’ অধ্যায়ে (৫৮৬১) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮২) উভয়েই আব্দুল্লাহ সূত্রে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৩/২১৮) সা‘দ ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আয়িশা (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে (৪৩) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৫/২২১) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা আয়িশা (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন..., অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়েও (১১৫১) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ সূত্রে মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনু ‘উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বনী আসাদ গোত্রের একজন মহিলা ছিলেন..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে মালিক এই বর্ণনাটি ইয়াহইয়া লাইছীর বর্ণনায় যা আমাদের নিকট প্রচলিত তাতে বর্ণনা করেননি। বরং তিনি এটি ‘সালাতুল লাইল’ (৪) অধ্যায়ে ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রাতে এক মহিলাকে সালাত আদায় করতে শুনলেন। তিনি বললেন: ‘ইনি কে?’ তাঁকে বলা হলো: ইনি আল-হাওলা বিনতু তুওয়াইত, তিনি রাতে ঘুমান না। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা অপছন্দ করলেন, এমনকি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ভাব বোঝা গেল। অতঃপর তিনি বললেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এটি মুনকাতি‘ (সনদ বিচ্ছিন্ন)। যা বুখারী সনদসহ বর্ণনা করেছেন তা এই সূত্র থেকে নয়, বরং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা‘নাবী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুওয়াত্তায় মালিক থেকে এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা এর সংক্ষিপ্ত অংশটুকুর উপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইবনু আব্দুল বার এরূপ বলেছেন। দেখুন: ‘আল-ফাতহ’ (৩/৩৭)। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মুসলিম (৭৮৫) ইবনু ওয়াহব সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়িশা (রাঃ) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল-হাওলা বিনতু তুওয়াইত ইবনু হাবীব ইবনু আসাদ ইবনু আব্দুল ‘উযযা তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর কাছে ছিলেন। আমি বললাম: ইনি আল-হাওলা বিনতু তুওয়াইত, লোকেরা ধারণা করে যে তিনি রাতে ঘুমান না। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘রাতে ঘুমায় না! তোমরা ততটুকু আমলই গ্রহণ কর যতটুকু তোমরা করতে সক্ষম। আল্লাহর কসম! আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও।’ এই ঘটনাটি যাইনাব (রাঃ)-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটেছে, যেমন পরবর্তী হাদীসে রয়েছে।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৫০) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৪) উভয়েই আব্দুল ওয়ারিস সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি, তবে তিনি বলেছেন: ‘যখন তিনি অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন এটি ধরে রাখেন।’ তিনি বললেন: ‘এটি খুলে ফেলো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার সতেজ অবস্থায় সালাত আদায় করে। যখন সে অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন বসে পড়বে।’ অন্য বর্ণনায়: ‘তখন যেন বসে পড়ে।’ যাইনাব হলেন: বিনতু জাহশ উম্মুল মুমিনীন। অধিকাংশ ভাষ্যকার এরূপই দাবি করেছেন। কিন্তু অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন: হামনাহ বিনতু জাহশ। এর মধ্যে রয়েছে: যা আবূ দাউদ (১৩১২) যিয়াদ ইবনু আইয়ূব ও হারূন ইবনু ‘আব্বাদ আল-আযদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম তাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল আযীয আনাস (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন দুটি খুঁটির মাঝে একটি রশি বাঁধা ছিল। তিনি বললেন: ‘এই রশিটি কীসের?’ বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটি হামনাহ বিনতু জাহশের, তিনি সালাত আদায় করেন, যখন ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন এতে ঝুলে পড়েন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘সে যেন ততটুকু সালাত আদায় করে যতটুকু সে সক্ষম। যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন যেন বসে পড়ে।’ যিয়াদ বলেন: তিনি বললেন: ‘এটি কী?’ লোকেরা বলল: যাইনাবের জন্য, তিনি সালাত আদায় করেন, যখন অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন এটি ধরে রাখেন। তিনি বললেন: ‘এটি খুলে ফেলো।’ তিনি বললেন: ‘তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার সতেজ অবস্থায় সালাত আদায় করে। যখন সে অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন বসে পড়বে।’ হারূন ইবনু ‘আব্বাদ আল-আযদী আবূ মুহাম্মাদ আল-আনতাকী ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য), যেমন হাফিয বলেছেন। তবে তিনি এতে অনুসরণকারী পাননি, তাই তিনি লাইয়্যিনুল হাদীস (দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী)। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত), শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম হলেন: ইবনু মিকসাম, ইবনু ‘উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। অন্য সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে মুরসাল ও মুসনাদ হিসেবেও এর অনুসরণকারী রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: যা ইমাম আহমাদ (১২৯১৫, ১৩৬৯০) ও আবূ ইয়া‘লা (৩৮৩১) মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি ছাবিত থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুটি খুঁটির মাঝে একটি রশি বাঁধা দেখলেন। তিনি বললেন: ‘এটি কার?’ লোকেরা বলল: হামনাহ বিনতু জাহশের, তিনি সালাত আদায় করেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ, তবে এটি মুরসাল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা তাবেঈ। এর মধ্যে রয়েছে: যা আহমাদ (১২৯১৬, ১৩৬৯২) মুরসালের পর মুসনাদ হিসেবে আব্দুর রহমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ। অর্থাৎ আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলার মুরসালের মতো। এই সনদটি সহীহ। তবে হুমাইদ, যিনি আত-তাউয়ীল, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে অধিক তাদলীস করতেন। হাফিয তাঁকে তৃতীয় স্তরে রেখেছেন। মুরসাল বর্ণনাটি মুসনাদ বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করে। যিয়াদ ইবনু আইয়ূবের বর্ণনায় রয়েছে যে, ঘটনাটি যাইনাব (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তিনি হলেন, যেমন অধিকাংশ ভাষ্যকার বলেছেন: যাইনাব বিনতু জাহশ উম্মুল মুমিনীন। মুসলিমের নিকট একদল হাফিয বর্ণনাকারী এর অনুসরণ করেছেন। সুতরাং যা প্রাধান্য পায় তা হলো, ঘটনাটি যাইনাব (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যেমন সহীহাইনে রয়েছে। তবে অনুরূপ ঘটনা হামনাহ বিনতু জাহশের ক্ষেত্রেও ঘটা অসম্ভব নয়। হাফিয দুটি ঘটনার মধ্যে একটি অদ্ভুত উপায়ে সমন্বয় করেছেন, ইচ্ছা করলে ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে তা দেখতে পারেন। أما ইবনু খুযাইমাহ (১১৮১) যা আবূ হাবীব মুসলিম ইবনু ইয়াহইয়া, মুয়াজ্জিন মাসজিদ বনী রিফা‘আহ সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে শু‘বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে যে, এটি মাইমূনাহ বিনতুল হারিসের জন্য ছিল – হাফিয এটিকে শায (অগ্রহণযোগ্য) বলে হুকুম দিয়েছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৫৩) এবং ইমাম মুসলিম ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে (১১৫৯/১৮৮) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে ‘আমর থেকে, তিনি আবূল ‘আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমরকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘আমর হলেন: ইবনু দীনার। আবূল ‘আব্বাস হলেন: আস-সাইব ইবনু ফার্‌রুখ, তিনি আশ-শা‘ইর (কবি) নামে পরিচিত। তাঁর উক্তি: হাজামাত (هَجَمَتْ): দুর্বল হয়ে গেল, অধিক রাত্রি জাগরণের কারণে। তাঁর উক্তি: নাফিহাত (نَفِهَتْ): অর্থ ক্লান্ত হয়ে গেল। এই হাদীসটির একটি দীর্ঘ ঘটনা রয়েছে যা ইমাম আহমাদ (৬৪৭৭) হুশাইম সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান ও মুগীরাহ আদ্ব-দ্বাব্বী থেকে, তাঁরা মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে কুরাইশ বংশের এক মহিলার সাথে বিবাহ দিলেন। যখন সে আমার নিকট আসল, তখন আমি ইবাদতের প্রতি আমার শক্তি – সিয়াম ও সালাত – এর কারণে তার প্রতি মনোযোগ দিলাম না। ‘আমর ইবনুল ‘আস তাঁর পুত্রবধূর নিকট আসলেন, এমনকি তার নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তাকে বললেন: তুমি তোমার স্বামীকে কেমন পেয়েছ? সে বলল: উত্তম পুরুষদের একজন, অথবা উত্তম স্বামীদের মতো, এমন একজন পুরুষ যিনি আমাদের আবরণ উন্মোচন করেননি এবং আমাদের বিছানা চেনেননি! তখন তিনি (আমার পিতা) আমার দিকে এগিয়ে আসলেন, আমাকে তীব্র ভর্ৎসনা করলেন এবং জিহ্বা দিয়ে দংশন করলেন (কঠোর কথা বললেন)। তিনি বললেন: আমি তোমাকে কুরাইশ বংশের সম্ভ্রান্ত এক মহিলার সাথে বিবাহ দিলাম, আর তুমি তাকে অবহেলা করলে এবং এরূপ এরূপ করলে! অতঃপর তিনি নবী (ﷺ)-এর নিকট গেলেন এবং আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। নবী (ﷺ) আমার নিকট লোক পাঠালেন, আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি আমাকে বললেন: ‘তুমি কি দিনে সিয়াম পালন কর?’ আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ‘আর রাতে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকো?’ আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ‘কিন্তু আমি তো সিয়াম পালন করি ও ইফতার করি, সালাত আদায় করি ও ঘুমাই এবং স্ত্রীদের সাথে মিলিত হই। যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।’ তিনি বললেন: ‘প্রতি মাসে কুরআন খতম কর।’ আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি। তিনি বললেন: ‘তাহলে প্রতি দশ দিনে খতম কর।’ আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি। তাদের একজন – হয় হুসাইন অথবা মুগীরাহ – বললেন: তিনি বললেন: ‘তাহলে প্রতি তিন দিনে খতম কর।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বললেন: ‘প্রতি মাসে তিন দিন সিয়াম পালন কর।’ আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আমাকে বাড়াতে থাকলেন যতক্ষণ না বললেন: ‘একদিন সিয়াম পালন কর এবং একদিন ইফতার কর, কারণ এটিই সর্বোত্তম সিয়াম, আর এটি আমার ভাই দাঊদ (আঃ)-এর সিয়াম।’ হুসাইন তাঁর হাদীসে বলেন: অতঃপর নবী (ﷺ) বললেন: ‘প্রত্যেক ইবাদতকারীর জন্য একটি উদ্যম থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের পর একটি শৈথিল্য আসে। সেই শৈথিল্য হয় সুন্নাহর দিকে অথবা বিদ‘আতের দিকে। যার শৈথিল্য সুন্নাহর দিকে হয়, সে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়। আর যার শৈথিল্য অন্য কিছুর দিকে হয়, সে ধ্বংস হয়ে যায়।’ মুজাহিদ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর যখন দুর্বল ও বৃদ্ধ হয়ে গেলেন, তখন তিনি এভাবেই দিনগুলোতে সিয়াম পালন করতেন, কিছু দিনকে কিছুর সাথে মিলিয়ে নিতেন, যাতে এর দ্বারা শক্তি অর্জন করতে পারেন। অতঃপর সেই দিনগুলোর সমপরিমাণ ইফতার করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর (কুরআনের) অংশও এভাবেই পড়তেন, কখনো বাড়াতেন, কখনো কমাতেন, তবে সংখ্যা পূর্ণ করতেন, হয় সাত দিনে অথবা তিন দিনে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি এর পরে বলতেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর দেওয়া ছাড় গ্রহণ করতাম, তা আমার নিকট এর সমতুল্য বা যা এর সমান তা থেকেও অধিক প্রিয় হতো। কিন্তু আমি তাঁকে এমন এক অবস্থায় ছেড়ে এসেছি যে, আমি তা থেকে অন্য কিছুর দিকে পরিবর্তন করা অপছন্দ করি। এর সনদ সহীহ। মুগীরাহ আদ্ব-দ্বাব্বীর সূত্রে এটি বুখারী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৫০৫২) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৪৭৪) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩/১৯৩) গ্রন্থে বলেন: ‘আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)।’ কিন্তু তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২/৩২০) ও তাহাবী ‘মুশকিল’ (১২৩৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জা‘দাহ ইবনু হুবাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো..., অতঃপর হাদীসটি অনুরূপ উল্লেখ করেন। ফলে হাদীসটিকে জা‘দাহ ইবনু হুবাইরাহ-এর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যিনি আল-কুরাশী আল-মাখযূমী। তাঁর মাতা উম্মু হানী বিনতু আবী তালিব। তাঁর সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বুখারী, আবূ হাতিম ও ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তিনি তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত।’ মিযযী ও বাগাবী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তাঁর সাহচর্য রয়েছে। তবে তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর رؤية (দর্শন) রয়েছে কিন্তু رواية (বর্ণনা) নেই। এর উপর ভিত্তি করে, নবী (ﷺ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা মুরসাল হবে। এই মুরসাল বর্ণনাটি মুজাহিদ কর্তৃক আনসারী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করে, কারণ তিনি ইনি নন। সুতরাং মনে হয় মুজাহিদের দুজন শাইখ ছিলেন, একজন আনসারী এবং দ্বিতীয়জন কুরাশী। হাদীসটির আরেকটি সনদ রয়েছে যা বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৭২৪) জারীর সূত্রে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-এর একজন মাওলা ছিলেন যিনি দিনে সিয়াম পালন করতেন এবং রাতে দণ্ডায়মান থাকতেন..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেন। বাযযার বলেন: ‘আমরা এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) ছাড়া অন্য কারো থেকে জানি না। তাঁর থেকে এই শব্দে এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি নেই। মুসলিম এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মুসলিম হলেন আল-আ‘ওয়ার – তাহাবী ‘মুশকিল’ (১২৪১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম সূত্রে মুসলিম আল-আ‘ওয়ার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করার পর এরূপই উল্লেখ করেছেন। এই আল-আ‘ওয়ার হলেন: মুসলিম ইবনু কাইসান আদ্ব-দ্বাব্বী, তিনি আলেমদের ঐকমত্যে দুর্বল। তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। أما হাইছামীর ‘আল-মাজমা‘’ (২/২৫৮) গ্রন্থে উক্তি: ‘বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)’, তা তাঁর এই ধারণা থেকে যে, এই মুসলিম হলেন: ইবনু ‘ইমরান আল-বাতীন, যিনি জামা‘আতের (সকল প্রধান হাদীস গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। আশ-শির্‌রাহ (الشِّرَّةُ): কাসরা সহ – তীব্রতা ও উদ্যম।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৬৩০৮) ইয়াকূব (ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ আয-যুহরী) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে হিশাম ইবনু ‘উরওয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), মুদাল্লিস। কিন্তু তিনি স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর থেকে তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে যায়। এটি আবূ দাউদ (১৩৬৯) উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার চাচা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে সংক্ষেপে। এতে ইবনু ইসহাক স্পষ্টভাবে তাহদীস উল্লেখ করেননি। উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দের চাচা হলেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ।

হাসান: এটি ইমাম দারিমী (২১৭৩) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আল-হিযামী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইউনুস ইবনু বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে যুহরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ইউনুস ইবনু বুকাইর সম্পর্কে আপত্তির কারণে। নাসাঈ তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং অন্যরা তাঁকে গ্রহণ করেছেন। তিনি শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে দোষণীয় নন। হাদীসটি সহীহাইনে (বুখারী ৮০৭৪, মুসলিম ১৪০২) ইবনু শিহাব সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে তাখরীজ করা হয়েছে: ‘রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উসমান ইবনু মায‘ঊনের তাবাত্তুল (বৈরাগ্যবাদ) প্রত্যাখ্যান করেছেন। যদি তিনি অনুমতি দিতেন, তবে আমরা খোজা হয়ে যেতাম।’ এটি ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এ আসবে। হাদীসটির একটি শাহিদ আবূ মূসা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, তিনি বলেন: উসমান ইবনু মায‘ঊনের স্ত্রী নবী (ﷺ)-এর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করলেন। তাঁরা তাঁকে অবিন্যস্ত অবস্থায় দেখলেন। তাঁরা বললেন: তোমার কী হয়েছে? কুরাইশে তোমার স্বামীর চেয়ে ধনী কোনো পুরুষ নেই। সে বলল: আমাদের তার থেকে কিছুই পাওয়ার নেই। তার দিন তো সিয়াম পালনে কাটে আর রাত তো (সালাতে) দণ্ডায়মান অবস্থায় কাটে। বর্ণনাকারী বলেন: নবী (ﷺ) প্রবেশ করলেন, তাঁরা তাঁকে তা জানালেন। নবী (ﷺ) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: ‘হে উসমান! তোমার জন্য কি আমার মধ্যে কোনো আদর্শ নেই?’ সে বলল: তা কী, হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গীত? তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘তুমি তো রাতে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকো এবং দিনে সিয়াম পালন কর। তোমার উপর তোমার পরিবারের হক রয়েছে এবং তোমার উপর তোমার শরীরের হক রয়েছে। সালাত আদায় কর ও ঘুমাও, সিয়াম পালন কর ও ইফতার কর।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই মহিলা তাদের নিকট সুগন্ধি মেখে আসল যেন সে একজন নববধু। তাঁরা তাকে বললেন: থামো! সে বলল: আমাদের উপর তা-ই এসেছে যা লোকদের উপর এসেছে। এটি ইবনু হিব্বান (৩১৬) আহমাদ ইবনু ‘আলী ইবনু মুসান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল খাত্তাব আল-বালাদী আয-যাহিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ জাবির মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইসরাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এতে মুহাম্মাদ ইবনুল খাত্তাব আল-বালাদী আয-যাহিদ রয়েছেন। আবূ হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেন: ‘শক্তিশালী নন।’ (‘আল-জারহু ওয়াত তা‘দীল’ ৮/৫)। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৪/৩০১, ৩০২) গ্রন্থে বলেন: আবূ ইয়া‘লা ও তাবারানী এটি একাধিক সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর কিছু সনদ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)। ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এ আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-এর হাদীস আসবে যা সহীহাইনে (বুখারী ৫০৬৩, মুসলিম ১৪০১) তাখরীজ করা হয়েছে, তাতে রয়েছে: ‘তোমরাই কি এরূপ এরূপ বলেছ? জেনে রাখো, আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়া অবলম্বনকারী। কিন্তু আমি সিয়াম পালন করি ও ইফতার করি, সালাত আদায় করি ও ঘুমাই এবং নারীদের বিবাহ করি। যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।’ শব্দচয়ন বুখারীর। এর আরেকটি শাহিদ আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উসমান ইবনু মায‘ঊনের ঘর থেকে বের হয়ে দরজায় দাঁড়ালেন এবং বললেন: ‘হে কুহাইলা! তোমার কী হয়েছে, এত অবিন্যস্ত কেন? উসমান কি উপস্থিত নেই?’ সে বলল: হ্যাঁ, কিন্তু তিনি অমুক অমুক সময় থেকে বিছানায় শোননি, দিনে সিয়াম পালন করেন, ইফতার করেন না। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘তাকে বল আমার নিকট আসতে।’ যখন সে আসল, সে (স্ত্রী) তাকে বলল। সে তাঁর নিকট গেল, তাঁকে মসজিদে পেল। তিনি তার পাশে বসলেন, সে মুখ ফিরিয়ে নিল। সে কেঁদে ফেলল, অতঃপর বলল: আমি জেনেছি যে, আমার সম্পর্কে কোনো বিষয় আপনার নিকট পৌঁছেছে। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে দিনে সিয়াম পালন কর এবং রাতে (সালাতে) দণ্ডায়মান থাকো, তোমার পার্শ্বদেশ বিছানায় লাগে না?’ উসমান বলল: আমি তা করেছি الخبر (কল্যাণ) অন্বেষণে। নবী (ﷺ) বললেন: ‘তোমার চোখের হক রয়েছে, তোমার শরীরের হক রয়েছে, তোমার স্ত্রীর হক রয়েছে। সুতরাং সিيام পালন কর ও ইফতার কর, ঘুমাও ও (সালাতে) দণ্ডায়মান হও এবং তোমার স্ত্রীর নিকট যাও। কারণ আমি সিيام পালন করি ও ইফতার করি, ঘুমাই ও সালাত আদায় করি এবং নারীদের নিকট যাই। যে আমার সুন্নাহ গ্রহণ করবে, সে হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে। আর যে তা ত্যাগ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে। প্রত্যেক আমলের একটি উদ্যম থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের একটি শৈথিল্য আসে। যদি শৈথিল্য গাফলতির (অলসতার) দিকে হয়, তবে তা ধ্বংস। আর যদি শৈথিল্য ফরযের (অর্থাৎ ফরয পালনের পর নফল পরিত্যাগের) দিকে হয়, তবে তা তার অধিকারীর কোনো ক্ষতি করবে না। সুতরাং ততটুকু আমলই গ্রহণ কর যতটুকু তুমি করতে সক্ষম। কারণ আমাকে তো সহজ-সরল দ্বীন সহকারে পাঠানো হয়েছে। তোমার রবের ইবাদত তোমার উপর বোঝা করে দিও না, তুমি জানো না তোমার আয়ু কত দীর্ঘ?’ আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩৫৬৯) গ্রন্থে বলেন: ‘তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আলী ইবনু যাইদ রয়েছেন, তিনি দুর্বল।’