মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (৩) হিশাম ইবনু ‘উরওয়া সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘আল-উযূ’ অধ্যায়ে (২১২) আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৬) – একাধিক সূত্রে – উভয়েই মালিক ইবনু আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-উযূ’ অধ্যায়ে (২১৩) আবূ মা‘মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আইয়ূব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ক্বিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এটি নাসাঈ (৪৪৩) অন্য সূত্রে আইয়ূব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর শব্দচয়ন হলো: ‘যদি তোমাদের কেউ তার সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তবে সে যেন ফিরে যায় এবং ঘুমিয়ে পড়ে।’

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৭) মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুর রাযযাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মা‘মার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে, তিনি বলেন: এটি আমাদেরকে আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করেন যার মধ্যে এটিও রয়েছে। এটি আব্দুর রাযযাকের ‘মুসান্নাফ’ (৫০০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাতে ‘ফালইয়াদ্বতাজি‘ (فليضطجع - সে যেন শুয়ে পড়ে)’ এর আগে ‘ফালইয়ানসারিফ (فلينصرفْ - সে যেন ফিরে যায়)’ যোগ করা হয়েছে। এই হাদীসটি সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা মুসলিম বুখারী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। أما হাফিয বাগাবীর ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৪/৫৮) গ্রন্থে উক্তি: ‘এই হাদীসটি মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি, মুসলিম এটি মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘ সূত্রে আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণনা করেছেন...’ – এতে ভ্রান্তি রয়েছে, কারণ বুখারী এই হাদীসটি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ সূত্রে বা অন্য কোনো সূত্রে বর্ণনা করেননি। বাগাবীর অভ্যাস হলো, যখন তিনি ‘মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি’ বলেন, তখন তিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-কে উদ্দেশ্য করেন, তবে তিনি তাঁদের উভয়ের বর্ণনার সূত্র উল্লেখ করতে বাধ্য নন। কখনো তিনি উভয়ের সূত্র উল্লেখ করেন, আবার কখনো একজনের সূত্র উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হন, কিন্তু মূল হাদীস উভয়ের গ্রন্থেই থাকে। এ বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত। তাঁর উক্তি: ‘ফাস্তা‘জামা’ (فاستعجم) অর্থ: অস্পষ্ট হয়ে গেল, জড়িয়ে গেল।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আর-রিক্বাক’ অধ্যায়ে (৬৪৬৬) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৩) জারীর সূত্রে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৩২) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪১) উভয়েই আবূল আহওয়াস সূত্রে, তিনি আশ‘আস ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। দেখুন: ‘বাব ক্বিয়ামিন নাবী (ﷺ) ফী আওক্বাতিন মুখতালিফাতিন মিনাল লাইল’ (নবী ﷺ-এর রাতের বিভিন্ন সময়ে কিয়াম করা বিষয়ক অধ্যায়)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আর-রিক্বাক’ অধ্যায়ে (৬৪৬৫) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮২/২১৬) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে সা‘দ ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবূ সালামাহকে আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিম হাদীসের দ্বিতীয় অংশটি উল্লেখ করেননি।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-লিবাস’ অধ্যায়ে (৫৮৬১) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮২) উভয়েই আব্দুল্লাহ সূত্রে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৩/২১৮) সা‘দ ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আয়িশা (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে (৪৩) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৫/২২১) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা আয়িশা (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন..., অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়েও (১১৫১) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ সূত্রে মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনু ‘উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বনী আসাদ গোত্রের একজন মহিলা ছিলেন..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে মালিক এই বর্ণনাটি ইয়াহইয়া লাইছীর বর্ণনায় যা আমাদের নিকট প্রচলিত তাতে বর্ণনা করেননি। বরং তিনি এটি ‘সালাতুল লাইল’ (৪) অধ্যায়ে ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রাতে এক মহিলাকে সালাত আদায় করতে শুনলেন। তিনি বললেন: ‘ইনি কে?’ তাঁকে বলা হলো: ইনি আল-হাওলা বিনতু তুওয়াইত, তিনি রাতে ঘুমান না। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা অপছন্দ করলেন, এমনকি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ভাব বোঝা গেল। অতঃপর তিনি বললেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এটি মুনকাতি‘ (সনদ বিচ্ছিন্ন)। যা বুখারী সনদসহ বর্ণনা করেছেন তা এই সূত্র থেকে নয়, বরং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা‘নাবী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুওয়াত্তায় মালিক থেকে এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা এর সংক্ষিপ্ত অংশটুকুর উপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইবনু আব্দুল বার এরূপ বলেছেন। দেখুন: ‘আল-ফাতহ’ (৩/৩৭)। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মুসলিম (৭৮৫) ইবনু ওয়াহব সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়িশা (রাঃ) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল-হাওলা বিনতু তুওয়াইত ইবনু হাবীব ইবনু আসাদ ইবনু আব্দুল ‘উযযা তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর কাছে ছিলেন। আমি বললাম: ইনি আল-হাওলা বিনতু তুওয়াইত, লোকেরা ধারণা করে যে তিনি রাতে ঘুমান না। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘রাতে ঘুমায় না! তোমরা ততটুকু আমলই গ্রহণ কর যতটুকু তোমরা করতে সক্ষম। আল্লাহর কসম! আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও।’ এই ঘটনাটি যাইনাব (রাঃ)-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটেছে, যেমন পরবর্তী হাদীসে রয়েছে।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৫০) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৮৪) উভয়েই আব্দুল ওয়ারিস সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি, তবে তিনি বলেছেন: ‘যখন তিনি অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন এটি ধরে রাখেন।’ তিনি বললেন: ‘এটি খুলে ফেলো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার সতেজ অবস্থায় সালাত আদায় করে। যখন সে অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন বসে পড়বে।’ অন্য বর্ণনায়: ‘তখন যেন বসে পড়ে।’ যাইনাব হলেন: বিনতু জাহশ উম্মুল মুমিনীন। অধিকাংশ ভাষ্যকার এরূপই দাবি করেছেন। কিন্তু অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন: হামনাহ বিনতু জাহশ। এর মধ্যে রয়েছে: যা আবূ দাউদ (১৩১২) যিয়াদ ইবনু আইয়ূব ও হারূন ইবনু ‘আব্বাদ আল-আযদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম তাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল আযীয আনাস (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন দুটি খুঁটির মাঝে একটি রশি বাঁধা ছিল। তিনি বললেন: ‘এই রশিটি কীসের?’ বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটি হামনাহ বিনতু জাহশের, তিনি সালাত আদায় করেন, যখন ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন এতে ঝুলে পড়েন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘সে যেন ততটুকু সালাত আদায় করে যতটুকু সে সক্ষম। যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন যেন বসে পড়ে।’ যিয়াদ বলেন: তিনি বললেন: ‘এটি কী?’ লোকেরা বলল: যাইনাবের জন্য, তিনি সালাত আদায় করেন, যখন অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন এটি ধরে রাখেন। তিনি বললেন: ‘এটি খুলে ফেলো।’ তিনি বললেন: ‘তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার সতেজ অবস্থায় সালাত আদায় করে। যখন সে অলস বা ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন বসে পড়বে।’ হারূন ইবনু ‘আব্বাদ আল-আযদী আবূ মুহাম্মাদ আল-আনতাকী ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য), যেমন হাফিয বলেছেন। তবে তিনি এতে অনুসরণকারী পাননি, তাই তিনি লাইয়্যিনুল হাদীস (দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী)। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত), শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম হলেন: ইবনু মিকসাম, ইবনু ‘উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। অন্য সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে মুরসাল ও মুসনাদ হিসেবেও এর অনুসরণকারী রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: যা ইমাম আহমাদ (১২৯১৫, ১৩৬৯০) ও আবূ ইয়া‘লা (৩৮৩১) মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি ছাবিত থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুটি খুঁটির মাঝে একটি রশি বাঁধা দেখলেন। তিনি বললেন: ‘এটি কার?’ লোকেরা বলল: হামনাহ বিনতু জাহশের, তিনি সালাত আদায় করেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ, তবে এটি মুরসাল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা তাবেঈ। এর মধ্যে রয়েছে: যা আহমাদ (১২৯১৬, ১৩৬৯২) মুরসালের পর মুসনাদ হিসেবে আব্দুর রহমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ। অর্থাৎ আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলার মুরসালের মতো। এই সনদটি সহীহ। তবে হুমাইদ, যিনি আত-তাউয়ীল, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে অধিক তাদলীস করতেন। হাফিয তাঁকে তৃতীয় স্তরে রেখেছেন। মুরসাল বর্ণনাটি মুসনাদ বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করে। যিয়াদ ইবনু আইয়ূবের বর্ণনায় রয়েছে যে, ঘটনাটি যাইনাব (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তিনি হলেন, যেমন অধিকাংশ ভাষ্যকার বলেছেন: যাইনাব বিনতু জাহশ উম্মুল মুমিনীন। মুসলিমের নিকট একদল হাফিয বর্ণনাকারী এর অনুসরণ করেছেন। সুতরাং যা প্রাধান্য পায় তা হলো, ঘটনাটি যাইনাব (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যেমন সহীহাইনে রয়েছে। তবে অনুরূপ ঘটনা হামনাহ বিনতু জাহশের ক্ষেত্রেও ঘটা অসম্ভব নয়। হাফিয দুটি ঘটনার মধ্যে একটি অদ্ভুত উপায়ে সমন্বয় করেছেন, ইচ্ছা করলে ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে তা দেখতে পারেন। أما ইবনু খুযাইমাহ (১১৮১) যা আবূ হাবীব মুসলিম ইবনু ইয়াহইয়া, মুয়াজ্জিন মাসজিদ বনী রিফা‘আহ সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে শু‘বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে যে, এটি মাইমূনাহ বিনতুল হারিসের জন্য ছিল – হাফিয এটিকে শায (অগ্রহণযোগ্য) বলে হুকুম দিয়েছেন।