মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল জামা‘আহ’ অধ্যায়ে (২২) হিশাম ইবনু ‘উরওয়া সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘তাকসীরুস সালাত’ অধ্যায়ে (১১১৮) মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (বুখারী) (১১৪৮) ও মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩১) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে হিশাম ইবনু ‘উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে রাতের সালাতের কোনো অংশে বসে ক্বিরাআত পড়তে দেখিনি। অবশেষে যখন তিনি বয়স্ক হলেন, তখন বসে ক্বিরাআত পড়তেন, এমনকি যখন সূরা থেকে ত্রিশ বা চল্লিশ আয়াত বাকি থাকত, তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং সেগুলো পড়তেন, অতঃপর রুকূ করতেন। এটিও মালিক (২৩) আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মাদানী সূত্রে এবং আবূন নাদর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বসে সালাত আদায় করতেন, ফলে তিনি বসেই ক্বিরাআত পড়তেন। যখন তাঁর ক্বিরাআত থেকে প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশ আয়াতের পরিমাণ বাকি থাকত, তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দাঁড়িয়ে তা পড়তেন, অতঃপর রুকূ ও সিজদা করতেন। অতঃপর দ্বিতীয় রাকাতেও অনুরূপ করতেন। এটি বুখারী (১১১৯) আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং মুসলিম (৭৩১/১১২) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। উভয় অধ্যায়ের (পূর্ববর্তী ৮৯৬ ও বর্তমান ৮৯৭) হাদীসগুলো দুটি বিষয়ের جواز (বৈধতা) প্রমাণ করে; দাঁড়িয়ে শুরু করে দাঁড়িয়ে রুকূ করা, অথবা বসে শুরু করে বসে বা দাঁড়িয়ে রুকূ করা। সুতরাং দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই... এগুলো সবই নফল সালাতের ক্ষেত্রে। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘তাকসীরুস সালাত’ অধ্যায়ে (১১১৫, ১১১৬, ১১১৭) একাধিক সূত্রে হুসাইন আল-মু‘আল্লিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন: এখানে ‘নাইমান’ (نائمًا - শুয়ে) আমার নিকট ‘মুদ্বতাজি‘আন’ (مضطجعًا - কাত হয়ে শুয়ে) অর্থে। অন্য বর্ণনায়: ‘যদি তুমি সক্ষম না হও, তবে কাত হয়ে (পড়ো)।’ তাঁর উক্তি: ‘যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তবে তা উত্তম’ – এটি নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও বসে ফরয সালাত আদায় করা জায়েয নয়। তাঁর উক্তি: ‘যদি তুমি সক্ষম না হও, তবে কাত হয়ে (পড়ো)’ – এটি দাঁড়াতে অক্ষম অসুস্থ ব্যক্তির সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইনশাআল্লাহ এতে তার সওয়াবের কোনো কমতি হবে না। এর সাক্ষ্য দেয় যা সহীহ গ্রন্থে আবূ মূসা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে প্রমাণিত: ‘যখন বান্দা অসুস্থ হয় বা সফর করে, তখন তার জন্য তেমনই সওয়াব লেখা হয় যেমন সে সুস্থ ও মুকীম অবস্থায় আমল করত।’ এটি বুখারী ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে (২৯৯৬) বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘ওয়া ইন সাল্লা নাইমান’ (وإن صلَّى نائمًا - আর যদি শুয়ে সালাত আদায় করে)। আলেমরা বলেন: সে চিত হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে, তার পা দুটি ক্বিবলার দিকে থাকবে। এটি আহলুর রায় (হানাফী)-এর মত। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, সে ডান কাতে ক্বিবলামুখী হয়ে ঘুমাবে (এবং সালাত আদায় করবে)। ইমাম শাফি‘ঈ এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই কুরআন ও সুন্নাহর বাহ্যিক অর্থ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {‘যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং নিজদের পার্শ্বদেশে শায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে’} [সূরা আলে ‘ইমরান: ১৯১]। দেখুন: ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৪/১১২)।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৫) যুহাইর ইবনু হারব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি হিলাল ইবনু ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবূ ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মালিক ‘সালাতুল জামা‘আহ’ অধ্যায়ে (১৯) সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের কারো বসে সালাত আদায় করা, তার দাঁড়িয়ে আদায় করা সালাতের অর্ধেক (সওয়াবের)।’ এটি তিনি ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস সূত্রে, তিনি ‘আমর ইবনুল ‘আস বা আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল ‘আস-এর মাওলা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল ‘আস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘আমি তোমাদের কারো মতো নই’ – এটি নবী (ﷺ)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর সম্মানার্থে সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও বসে নফল আদায় করাকে দাঁড়িয়ে নফল আদায় করার সমতুল্য করা হয়েছে, যেমন তাঁকে অন্যান্য বিষয়েও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে।