সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩০/১০৯) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মু‘আয ইবনু মু‘আয হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক আল-‘উকাইলী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: ‘রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে ও বসে অধিক সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করতেন, তখন দাঁড়িয়ে রুকূ করতেন। আর যখন বসে সালাত শুরু করতেন, তখন বসে রুকূ করতেন।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল জামা‘আহ’ অধ্যায়ে (২২) হিশাম ইবনু ‘উরওয়া সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘তাকসীরুস সালাত’ অধ্যায়ে (১১১৮) মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (বুখারী) (১১৪৮) ও মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩১) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে হিশাম ইবনু ‘উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে রাতের সালাতের কোনো অংশে বসে ক্বিরাআত পড়তে দেখিনি। অবশেষে যখন তিনি বয়স্ক হলেন, তখন বসে ক্বিরাআত পড়তেন, এমনকি যখন সূরা থেকে ত্রিশ বা চল্লিশ আয়াত বাকি থাকত, তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং সেগুলো পড়তেন, অতঃপর রুকূ করতেন। এটিও মালিক (২৩) আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মাদানী সূত্রে এবং আবূন নাদর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বসে সালাত আদায় করতেন, ফলে তিনি বসেই ক্বিরাআত পড়তেন। যখন তাঁর ক্বিরাআত থেকে প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশ আয়াতের পরিমাণ বাকি থাকত, তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দাঁড়িয়ে তা পড়তেন, অতঃপর রুকূ ও সিজদা করতেন। অতঃপর দ্বিতীয় রাকাতেও অনুরূপ করতেন। এটি বুখারী (১১১৯) আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং মুসলিম (৭৩১/১১২) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। উভয় অধ্যায়ের (পূর্ববর্তী ৮৯৬ ও বর্তমান ৮৯৭) হাদীসগুলো দুটি বিষয়ের جواز (বৈধতা) প্রমাণ করে; দাঁড়িয়ে শুরু করে দাঁড়িয়ে রুকূ করা, অথবা বসে শুরু করে বসে বা দাঁড়িয়ে রুকূ করা। সুতরাং দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই... এগুলো সবই নফল সালাতের ক্ষেত্রে। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।