মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (১৩) নাফি‘ ও আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘কিতাবুল বিতর’ (৯৯০) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে আইয়ূব ও বুদাইল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে যে, এক ব্যক্তি নবী (ﷺ)-কে জিজ্ঞাসা করল, তখন আমি তাঁর ও প্রশ্নকারীর মাঝে ছিলাম। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! রাতের সালাত কেমন? তিনি বললেন: ‘দুই দুই (রাকাত করে)। যখন তুমি ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করবে, তখন এক রাকাত পড়ো এবং তোমার শেষ সালাতকে বিতর বানাও।’ অতঃপর এক বছর পর এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, আর আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট সেই স্থানেই ছিলাম। আমি জানি না সে সেই ব্যক্তিই ছিল, নাকি অন্য কেউ। তিনি তাকে অনুরূপ বললেন। أما আবূ দাউদ (১২৯৫), তিরমিযী (৫৯৭), নাসাঈ (১৬৬৬) ও ইবনু মাজাহ (১৩২২) যা বর্ণনা করেছেন, সকলেই শু‘বাহ সূত্রে, তিনি ইয়া‘লা ইবনু ‘আতা থেকে, তিনি ‘আলী আল-বারক্বী থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে, এবং তাতে বলেছেন: ‘রাত ও দিনের সালাত দুই দুই (রাকাত করে)’ – এতে ‘দিনের’ শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন, এটি শায (অগ্রহণযোগ্য)। তিরমিযী বলেন: ‘শু‘বাহর সঙ্গীরা ইবনু উমারের হাদীসে মতভেদ করেছেন। কেউ এটিকে মারফূ‘ (রাসূল ﷺ-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, কেউ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে)। আব্দুল্লাহ আল-‘উমারী সূত্রে নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনু উমার (রাঃ) থেকে সহীহ হলো, নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘রাতের সালাত দুই দুই (রাকাত করে)’। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে দিনের সালাতের উল্লেখ করেননি। উবাইদুল্লাহ সূত্রে নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাতে দুই দুই রাকাত এবং দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।’ সমাপ্ত। ‘আলী আল-আযদী এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। ইবনু মা‘ঈন, আহমাদ, নাসাঈ, দারাকুতনী প্রমুখ এটিকে এই যুক্তিতে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে, ইবনু উমারের হাফিয সঙ্গীরা সকলেই তাঁর থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে ‘রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে’ বর্ণনা করেছেন, দিনের উল্লেখ ছাড়া। ইবনু রজব বলেন: তারা পনেরো জনেরও বেশি। (তাঁর ‘ফাতহুল বারী’ ৬/১৯২)। তিনি আরও বলেন: ইমাম আহমাদ প্রমুখ এটিকে এই যুক্তিতে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে, ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। যদি তাঁর নিকট নবী (ﷺ) থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা থাকত, তবে তিনি এর বিরোধিতা করতেন না। তবে দিনের নফল সালাতে উত্তম হলো দুই দুই রাকাত করে পড়া। মালিক, শাফি‘ঈ, আহমাদ প্রমুখ এই মত পোষণ করেছেন। যদি কেউ দিনে চার রাকাত নফল পড়ে, তবে ইবনু উমার (রাঃ)-এর আমলের কারণে তাতে কোনো দোষ নেই। ইসহাক বলতেন: দিনের সালাতে আমি চার রাকাত পছন্দ করি, তবে দুই রাকাত পড়লেও জায়েয। দেখুন: ‘আল-মুগনী’ (২/৫৩৭, ৫৩৮)।

অন্য বর্ণনায়: তিনি বললেন: বাহ্ বাহ্! তুমি তো বেশ স্থূলদেহী (বোকা)! অন্য বর্ণনায়: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘রাতের সালাত দুই দুই (রাকাত করে)। যখন তুমি দেখবে যে ফজর তোমাকে ধরে ফেলছে, তখন এক রাকাত দিয়ে বিতর পড়ো।’ ইবনু উমার (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই দুই রাকাত অর্থ কী? তিনি বললেন: প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফেরানো। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-বিতর’ অধ্যায়ে (৯৯৫) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯/১৫৭) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আনাস ইবনু সীরীন ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। أما বুখারী ইবনু উমারের ইবনু সীরীনকে তিরস্কার করার উক্তি ‘ইন্নাকা লাদাখমুন...’ উল্লেখ করেননি, তবে হাম্মাদ ইবনু যাইদের ব্যাখ্যা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন তাঁর উক্তি: ‘কাআন্নাল আযানা বিউযুনাইহি’ (যেন আযান তাঁর কানেই ছিল) – অর্থাৎ দ্রুততার সাথে। দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম শু‘বাহ সূত্রে আনাস ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় বর্ণনাটি তিনি ‘উকবাহ ইবনু হুরাইস সূত্রে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: ইন্নাকা লাদাখমুন (إنك لضخمٌ): এটি নির্বুদ্ধিতা, স্থূলবুদ্ধিতা ও আদবের অভাবের প্রতি ইঙ্গিত। আলেমরা বলেন: কারণ এই বৈশিষ্ট্যটি স্থূলদেহী ব্যক্তির মধ্যে প্রায়শই থাকে। তিনি একথা এজন্য বলেছিলেন যে, সে তাঁর হাদীস শেষ করার আগেই তাঁর কথায় বাধা দিয়েছিল। তাঁর উক্তি: ‘বাহ্ বাহ্’ (بَهْ بَهْ): বা-এর উপর ফাতহা এবং হা সাকিন, পুনরাবৃত্তি সহ। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ ‘মাহ্ মাহ্’, ধমক ও বারণসূচক।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯) আবূ উসামাহ সূত্রে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু কাসীর থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমার হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উমার (রাঃ) তাদেরকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল জামা‘আহ’ অধ্যায়ে (২১) ইবনু শিহাব সূত্রে, তিনি সাইব ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনু আবী ওয়াদা‘আহ আস-সাহমী থেকে, তিনি হাফসা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৩) মালিক সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৪) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনু সালিহ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে জাবির ইবনু সামুরাহ (রাঃ) সংবাদ দিয়েছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩২/১১৬) ইবনু জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উসমান ইবনু আবী সুলাইমান সংবাদ দিয়েছেন যে, আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়িশা (রাঃ) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১৩০৭) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ দাউদ (তিনি হলেন আত-তায়ালিসী) হাদীস বর্ণনা করেছেন – এবং হাদীসটি তাঁর ‘মুসনাদ’ (১৫১৯) গ্রন্থে রয়েছে –, তিনি বলেন: আমাদেরকে শু‘বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনু खुমাইর থেকে, তিনি বলেন: আমি ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ক্বাইসকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। ইবনু খুযাইমাহ (১১৩৭) ও হাকিম (১/৩০৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং হাকিম বলেন: ‘মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ হাদীস।’

সহীহ: এটি ইমাম নাসাঈ (১৬৫৪) ও ইমাম আহমাদ (২৬৭০৯) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে আবূ ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ সালামাহকে উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আবূল আহওয়াস ইবনু মাজাহ (১২২৫) গ্রন্থে এবং সুফিয়ান ইমাম আহমাদ (২৬৭০৯) ও নাসাঈর নিকট তাঁর অনুসরণ করেছেন, উভয়েই আবূ ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আবূল আহওয়াস ‘ইল্লাল মাকতূবাহ’ (ফরয সালাত ব্যতীত) এই ব্যতিক্রমটি উল্লেখ করেননি, যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত বর্ণনা। আবূ ইসহাক মুদাল্লিস, তবে নাসাঈর বর্ণনায় তিনি স্পষ্টভাবে (শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৫০৭) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে স্পষ্টভাবে শোনার উল্লেখ সহ বর্ণনা করেছেন। শু‘বাহ ও সুফিয়ান আবূ ইসহাক থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রংশের আগে বর্ণনা শুনেছেন এবং আবূল আহওয়াস তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন। এই হাদীসটি আবূ ইসহাক সূত্রে আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না তাঁর অধিকাংশ সালাত বসে আদায় করা হয়েছে, ফরয সালাত ব্যতীত। আর তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল ছিল যা মানুষ নিয়মিত করে, যদিও তা অল্প হয়। বলা হয়েছে এটি সংরক্ষিত নয় (গাইরু মাহফূয)। আবূ ইসহাক থেকে এটি তাঁর পুত্র ইউনুস বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর পিতার স্মৃতিভ্রংশের পরে শুনেছেন। ইমাম আহমাদ (২৪৮১৯) আবূ নু‘আইম সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (১৬৫৪) অন্য সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটিকে উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আয়িশা (রাঃ) থেকে সহীহ বর্ণনাটি ‘বাব মা ইউ’মারু বিহী মিনাল ক্বাসদি ফিস সালাতি ওয়াল মুদাওয়ামাতি ‘আলাইহি ওয়া ইন ক্বাল্লা’ (সালাতে পরিমিতি অবলম্বন এবং অল্প হলেও নিয়মিত করার আদেশ সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ আসবে।