মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (১১) মাখরামাহ ইবনু সুলাইমান সূত্রে কুরাইব মাওলা ইবনু আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘আল-উযূ’ অধ্যায়ে (১৮৩) ইসমাঈল (তিনি হলেন ইবনু আবী উওয়াইস) সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৬৩/১৮২) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তেরো রাকাত। এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সালাতের রাকাত সংখ্যা বিষয়ক সর্বাধিক সহীহ বর্ণনাগুলোর অন্যতম। এটি ইবনু ওয়াহব কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আমর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাব্বিহী ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি মাখরামাহ ইবনু সুলাইমান থেকে..., তাতে রয়েছে: তিনি সেই রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর ঘুমিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তাঁর নাক ডাকতে লাগল, আর তিনি যখন ঘুমাতেন তখন নাক ডাকতেন। অতঃপর মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট আসলেন, তখন তিনি বের হয়ে সালাত আদায় করলেন এবং উযু করেননি। বুখারী (৬৯৮), মুসলিম (৭৬৩/১৮৪)। এটি সুফিয়ান কর্তৃক সালামাহ ইবনু কুহাইল সূত্রে কুরাইব থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, তিনি রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। বুখারী (৬৩১৬), মুসলিম (৭৬৩/১৮১) উভয়েই আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর দু‘আগুলোর মধ্যে ছিল: ‘আল্লাহুম্মাজ‘আল ফী ক্বালবী নূরান, ওয়া ফী বাসরী নূরান, ওয়া ফী সাম‘ঈ নূরান, ওয়া ‘আন ইয়ামীনী নূরান, ওয়া ‘আন ইয়াসারী নূরান, ওয়া ফাওক্বী নূরান, ওয়া তাহতী নূরান, ওয়া আমামী নূরান, ওয়া খালফী নূরান, ওয়া আ‘যিম লী নূরান।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন, আমার শ্রবণে নূর দান করুন, আমার ডানে নূর দান করুন, আমার বামে নূর দান করুন, আমার উপরে নূর দান করুন, আমার নিচে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার পিছনে নূর দান করুন এবং আমার জন্য নূরকে মহান করুন)। কুরাইব বলেন: এবং সিন্দুকের মধ্যে সাতটি (শব্দ)। আমি আব্বাসের কিছু বংশধরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তারা আমাকে সেগুলো বর্ণনা করলেন। তিনি উল্লেখ করলেন: ‘আমার স্নায়ু, আমার মাংস, আমার রক্ত, আমার চুল ও আমার ত্বক।’ এবং আরও দুটি গুণের কথা উল্লেখ করলেন। তাঁর উক্তি: ‘ওয়া সাব‘আন ফিত ताबূত’ (وسبعًا في التابوت) অর্থাৎ দু‘আতে সাতটি শব্দ উল্লেখ করেছেন যা আমি ভুলে গেছি। আলেমরা বলেন: তাবূত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাঁজর এবং তার মধ্যকার অন্তর ও অন্যান্য অঙ্গ, যা সিন্দুকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যাতে জিনিসপত্র রাখা হয়। অর্থাৎ: এবং সাতটি আমার অন্তরে, কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি। তাঁর উক্তি: ‘ফালাক্বীতু বা‘দা ওয়ালাদিল ‘আব্বাস’ (فلقيت بعض ولد العباس) – এই উক্তিটি সালামাহ ইবনু কুহাইলের। অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে, সেই রাতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর দু‘আ উনিশটি শব্দে ছিল। কুরাইব বলেন: আমি তার মধ্যে বারোটি মুখস্থ রেখেছি এবং বাকিগুলো ভুলে গেছি। বারোটি হলো: ‘আল্লাহুম্মাজ‘আল লী ফী ক্বালবী নূরান, ওয়া ফী লিসানী নূরান, ওয়া ফী সাম‘ঈ নূরান, ওয়া ফী বাসরী নূরান, ওয়া মিন ফাওক্বী নূরান, ওয়া মিন তাহতী নূরান, ওয়া ‘আন ইয়ামীনী নূরান, ওয়া ‘আন শিমালী নূরান, ওয়া মিন বাইনি ইয়াদাইয়্যা নূরান, ওয়া মিন খালফী নূরান, ওয়াজ‘আল ফী নাফসী নূরান, ওয়া আ‘যিম লী নূরান।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার জিহ্বায় নূর দান করুন, আমার শ্রবণে নূর দান করুন, আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন, আমার উপর থেকে নূর দান করুন, আমার নিচ থেকে নূর দান করুন, আমার ডান দিক থেকে নূর দান করুন, আমার বাম দিক থেকে নূর দান করুন, আমার সামনে থেকে নূর দান করুন, আমার পিছন থেকে নূর দান করুন, আমার আত্মায় নূর দান করুন এবং আমার জন্য নূরকে মহান করুন)। এটি সাঈদ ইবনু জুবাইর ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: অতঃপর তিনি এসে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর ঘুমিয়ে গেলেন, তারপর উঠলেন। আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশে করে দিলেন। অতঃপর তিনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর ঘুমিয়ে গেলেন যতক্ষণ না আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য বের হলেন। এটি বুখারী (৬৯৭) সুলাইমান ইবনু হারব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে শু‘বাহ হাকাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি দাহ্হাক কর্তৃক মাখরামাহ ইبনু সুলাইমান সূত্রে কুরাইব থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাতে রয়েছে: তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তাঁর নিকট ফজর স্পষ্ট হলো, তখন তিনি হালকা দুটি রাকাত সালাত আদায় করলেন। رواه মুসলিম (৭৬৩/১৮৫)। সুতরাং যিনি তেরো রাকাত বলেছেন, তিনি এর সাথে ফজরের দুই রাকাত যোগ করেছেন। মুসলিম (৭৬৩/১৯১) হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান সূত্রে, তিনি হাবীব ইবনু আবী ছাবিত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলী ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করতে একাকী হয়ে গেছেন: অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তাতে ক্বিয়াম, রুকূ ও সিজদা দীর্ঘ করলেন। অতঃপর ফিরে গিয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন যতক্ষণ না নাক ডাকতে লাগলেন। অতঃপর তিনি এরূপ তিনবার করলেন, মোট ছয় রাকাত। অতঃপর তিন রাকাত বিতর পড়লেন। ইমাম নববী (রহঃ) ‘শারহু মুসলিম’ গ্রন্থে বলেন: ‘এই বর্ণনায় রাকাতগুলোর মাঝে ঘুমের ব্যবধান এবং রাকাত সংখ্যার ক্ষেত্রে বাকি বর্ণনাগুলোর সাথে বিরোধিতা রয়েছে। কারণ বাকি বর্ণনাগুলোতে ঘুমের ব্যবধান উল্লেখ করা হয়নি এবং রাকাত সংখ্যা তেরো উল্লেখ করা হয়েছে। ক্বাযী ‘ইয়ায বলেন: এই বর্ণনা, যা হুসাইন হাবীব ইবনু আবী ছাবিত সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তা দারাকুতনী মুসলিমের উপর যেগুলোর ইস্তিদরাক (সংশোধন) করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত, এর ইযতিরাব (অসঙ্গতি) ও বর্ণনাকারীদের মতভেদের কারণে। দারাকুতনী বলেন: এটি তাঁর থেকে সাতভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এতে জুমহুরের (অধিকাংশ বর্ণনাকারীর) বিরোধিতা করেছেন। আমি (নববী) বলি: এটি মুসলিমের ক্ষেত্রে ত্রুটি সৃষ্টি করে না, কারণ তিনি এই বর্ণনাটি মৌলিক ও স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেননি, বরং মুতাবা‘আত (সমর্থক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর মুতাবা‘আতের ক্ষেত্রে যা গ্রহণযোগ্য তা উসূলে (মৌলিক বর্ণনায়) গ্রহণযোগ্য নয়, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে এর বিবরণ গত হয়েছে। ক্বাযী বলেন: এটা সম্ভব যে, তিনি এই সালাতে প্রথম দুটি হালকা রাকাত গণনা করেননি যা দিয়ে নবী (ﷺ) রাতের সালাত শুরু করতেন, যেমনটি মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে হাদীসগুলোতে স্পষ্টভাবে এসেছে। এজন্য তিনি বলেছেন: দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাতে দীর্ঘ করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, এ দুটি হালকা রাকাতের পরে ছিল। সুতরাং প্রথমে দুটি হালকা রাকাত, তারপর দুটি দীর্ঘ রাকাত, তারপর উল্লিখিত ছয় রাকাত, তারপর এর পরে তিন রাকাত, ফলে মোট সংখ্যা তেরো রাকাত হয়, যেমনটি বাকি বর্ণনাগুলোতে রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।’ সমাপ্ত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৩৮) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৬৪) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ জামরাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আবূ জামরাহ: জীম ও রা অক্ষর সহ, তিনি হলেন আদ্ব-দ্বুবা‘ঈ, তাঁর নাম: নাসর ইবনু ‘ইমরান ইবনু ‘ইসাম আদ্ব-দ্বুবা‘ঈ, তিনি তাঁর কুনিয়াতে প্রসিদ্ধ।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৪০) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৮/১২৮) উভয়েই হানযালাহ সূত্রে ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীর শব্দচয়ন: তিনি রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে বিতর ও ফজরের দুই রাকাত অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (৯) সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়িশা (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সালাত কেমন ছিল, অতঃপর তিনি তাঁকে তা জানালেন। এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৪৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৮) মালিক ইবনু আনাস সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৮/১২৬) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু আবী ‘আদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এটিও (১৩৭) ‘আমর আন-নাকিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী লাবীদ থেকে, তিনি আবূ সালামাহকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাঃ)-এর নিকট এসে বললাম: হে আম্মা! আমাকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সালাত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: রমযান মাস ও অন্যান্য সময়ে তাঁর রাতের সালাত ছিল তেরো রাকাত, যার মধ্যে ফজরের দুই রাকাত অন্তর্ভুক্ত ছিল। হিশাম হলেন: ইবনু হাসসান আল-আযদী। ইয়াহইয়া হলেন: ইবনু আবী কাসীর。 দুটি বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান হলো, আবূ সালামাহ একবার তাঁর উক্তি থেকে তেরো রাকাত বর্ণনা করেছেন ফজরের আগের দুই রাকাত সহ, এবং অন্যবার এগারো রাকাত বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ ফজরের দুই রাকাত ছাড়া।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-বিতর’ অধ্যায়ে (৯৯৪) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৬) উভয়েই যুহরী সূত্রে ‘উরওয়া থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৩৯) ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসরাঈল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ হুসাইন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ওয়াছ্ছাব থেকে, তিনি মাসরূক থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৫৯) আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সাঈদ – তিনি হলেন ইবনু আবী আইয়ূব – হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জা‘ফর ইবনু রাবী‘আহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘ইরাক ইবনু মালিক থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৭/১২৪) কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি ‘ইরাক ইবনু মালিক থেকে, তিনি ‘উরওয়া থেকে যে, আয়িশা (রাঃ) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন। মনে হয় ‘ইরাক ইবনু মালিকের দুজন শাইখ ছিলেন। একজন আবূ সালামাহ, যিনি পূর্বে যা গত হয়েছে তা সংবাদ দিয়েছেন, এবং দ্বিতীয়জন: ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর, তিনি এখানে যা আছে তা সংবাদ দিয়েছেন। দুটি বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ আবূ সালামাহর হাদীসে বিতরের এক রাকাত যোগ করলে সংখ্যা ‘উরওয়ার উল্লিখিত সংখ্যার সমান হয়। أما ইশার সালাত কোনো বর্ণনায়ই গণনা করা হয়নি।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৭০) আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনু ‘উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি এটি মুওয়াত্তার ইয়াহইয়া লাইছীর বর্ণনায়, আবূ মুস‘আব যুহাইরীর বর্ণনায় এবং মুহাম্মাদ ইবনু হাসান শাইবানীর বর্ণনায় পাইনি। সম্ভবত এটি আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আবূ মুহাম্মাদ আত-তানিসীর অতিরিক্ত বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। কারণ তিনি মালিকের মৃত্যুর নয় বছর আগে মুওয়াত্তা শুনেছেন, ফলে তাঁর নিকট এমন কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা এসেছে যা পরে শোনা ব্যক্তিদের নিকট আসেনি।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৭) হিশাম ইবনু ‘উরওয়া সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (৮) ইবনু শিহাব সূত্রে, তিনি ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৩৬) মালিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ‘আমর ইবনুল হারিস সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইশার সালাত শেষ করা থেকে ফজর পর্যন্ত এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। প্রতি দুই রাকাতের মাঝে সালাম ফিরাতেন এবং এক রাকাত দিয়ে বিতর পড়তেন। যখন ফজরের সালাতের মুয়াজ্জিন চুপ করতেন এবং তাঁর নিকট ফজর স্পষ্ট হতো এবং মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট আসতেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে হালকা দুটি রাকাত পড়তেন, অতঃপর তাঁর ডান কাতে শুয়ে পড়তেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন ইকামতের জন্য তাঁর নিকট আসতেন। ইমাম বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১২৩) শু‘আইব সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, এটাই ছিল তাঁর সালাত। তিনি এর মধ্যে সিজদা এত দীর্ঘ করতেন যে, তোমাদের কেউ তাঁর মাথা তোলার আগে পঞ্চাশ আয়াত পড়তে পারত। এবং ফজরের সালাতের আগে দুই রাকাত পড়তেন, অতঃপর তাঁর ডান কাতে শুয়ে পড়তেন যতক্ষণ না সালাতের আহ্বানকারী তাঁর নিকট আসতেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৬) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আল-‘আনাযী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আবী ‘আদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু হিশাম ইবনু ‘আমির থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, যার উল্লেখ ‘বাব জামি‘ সালাতি রাসূলিল্লাহ (ﷺ) ফিল লাইল’ (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর রাতের সালাতের বিবরণ বিষয়ক অধ্যায়)-এ গত হয়েছে।

হাসান: এটি ইমাম নাসাঈ (১৭১০) আহমাদ ইবনু সুলাইমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুসাইন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদাহ থেকে, তিনি সুলাইমান (আল-আ‘মাশ) থেকে, তিনি ‘উমারাহ ইবনু ‘উমাইর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ (২৪০৪২) মুহাম্মাদ ইবনু ফুদ্বাইল সূত্রে আ‘মাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ মু‘আবিয়াহ দুটি স্থানে তাদের বিরোধিতা করেছেন, যেমন পরে আসবে। তিনি ‘উমারাহ ইবনু ‘উমাইরের স্থলে ‘আমর ইবনু মুররাহকে উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি হাদীসটিকে আয়িশা (রাঃ)-এর মুসনাদের পরিবর্তে উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন。 দারাকুতনী ‘আল-’ইলাল’ (৫/৮৬) গ্রন্থে বলেন: ইবনু ফুদ্বাইলের উক্তি সঠিকের অধিকতর নিকটবর্তী। এর সনদ হাসান, ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার আল-‘উরানী-এর কারণে। আবূ যুর‘আহ, আবূ হাতিম, নাসাঈ ও ‘ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁর আকীদা সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে। ইবনু সা‘দ বলেন: তিনি শিয়া মতবাদে বাড়াবাড়ি করতেন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন এবং তাঁর হাদীস রয়েছে।

সহীহ: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (১২) আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বাইস ইবনু মাখরামাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যাইদ ইবনু খালিদ আল-জুহানী (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৬৫) কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদীসের শুরুতে বলেছেন: ‘অতঃপর তিনি হালকা দুটি রাকাত সালাত আদায় করলেন...।’ ইবনু আব্দুল বার ‘আল-ইসতিযকার’ (৫/২৫০) গ্রন্থে বলেন: ‘ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া ভুল করেছেন, ফলে তিনি হালকা দুটি রাকাতের উল্লেখ বাদ দিয়েছেন। কারণ এই হাদীসে ও অন্যান্য হাদীসে যা সংরক্ষিত তা হলো, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রাতের সালাত হালকা দুটি রাকাত দিয়ে শুরু করতেন।’ সমাপ্ত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল লাইল’ অধ্যায়ে (১৩) নাফি‘ ও আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারী ‘কিতাবুল বিতর’ (৯৯০) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে আইয়ূব ও বুদাইল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে যে, এক ব্যক্তি নবী (ﷺ)-কে জিজ্ঞাসা করল, তখন আমি তাঁর ও প্রশ্নকারীর মাঝে ছিলাম। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! রাতের সালাত কেমন? তিনি বললেন: ‘দুই দুই (রাকাত করে)। যখন তুমি ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করবে, তখন এক রাকাত পড়ো এবং তোমার শেষ সালাতকে বিতর বানাও।’ অতঃপর এক বছর পর এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, আর আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট সেই স্থানেই ছিলাম। আমি জানি না সে সেই ব্যক্তিই ছিল, নাকি অন্য কেউ। তিনি তাকে অনুরূপ বললেন। أما আবূ দাউদ (১২৯৫), তিরমিযী (৫৯৭), নাসাঈ (১৬৬৬) ও ইবনু মাজাহ (১৩২২) যা বর্ণনা করেছেন, সকলেই শু‘বাহ সূত্রে, তিনি ইয়া‘লা ইবনু ‘আতা থেকে, তিনি ‘আলী আল-বারক্বী থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে, এবং তাতে বলেছেন: ‘রাত ও দিনের সালাত দুই দুই (রাকাত করে)’ – এতে ‘দিনের’ শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন, এটি শায (অগ্রহণযোগ্য)। তিরমিযী বলেন: ‘শু‘বাহর সঙ্গীরা ইবনু উমারের হাদীসে মতভেদ করেছেন। কেউ এটিকে মারফূ‘ (রাসূল ﷺ-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, কেউ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে)। আব্দুল্লাহ আল-‘উমারী সূত্রে নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনু উমার (রাঃ) থেকে সহীহ হলো, নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘রাতের সালাত দুই দুই (রাকাত করে)’। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে দিনের সালাতের উল্লেখ করেননি। উবাইদুল্লাহ সূত্রে নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাতে দুই দুই রাকাত এবং দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।’ সমাপ্ত। ‘আলী আল-আযদী এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। ইবনু মা‘ঈন, আহমাদ, নাসাঈ, দারাকুতনী প্রমুখ এটিকে এই যুক্তিতে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে, ইবনু উমারের হাফিয সঙ্গীরা সকলেই তাঁর থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে ‘রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে’ বর্ণনা করেছেন, দিনের উল্লেখ ছাড়া। ইবনু রজব বলেন: তারা পনেরো জনেরও বেশি। (তাঁর ‘ফাতহুল বারী’ ৬/১৯২)। তিনি আরও বলেন: ইমাম আহমাদ প্রমুখ এটিকে এই যুক্তিতে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে, ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। যদি তাঁর নিকট নবী (ﷺ) থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা থাকত, তবে তিনি এর বিরোধিতা করতেন না। তবে দিনের নফল সালাতে উত্তম হলো দুই দুই রাকাত করে পড়া। মালিক, শাফি‘ঈ, আহমাদ প্রমুখ এই মত পোষণ করেছেন। যদি কেউ দিনে চার রাকাত নফল পড়ে, তবে ইবনু উমার (রাঃ)-এর আমলের কারণে তাতে কোনো দোষ নেই। ইসহাক বলতেন: দিনের সালাতে আমি চার রাকাত পছন্দ করি, তবে দুই রাকাত পড়লেও জায়েয। দেখুন: ‘আল-মুগনী’ (২/৫৩৭, ৫৩৮)।

অন্য বর্ণনায়: তিনি বললেন: বাহ্ বাহ্! তুমি তো বেশ স্থূলদেহী (বোকা)! অন্য বর্ণনায়: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘রাতের সালাত দুই দুই (রাকাত করে)। যখন তুমি দেখবে যে ফজর তোমাকে ধরে ফেলছে, তখন এক রাকাত দিয়ে বিতর পড়ো।’ ইবনু উমার (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই দুই রাকাত অর্থ কী? তিনি বললেন: প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফেরানো। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-বিতর’ অধ্যায়ে (৯৯৫) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯/১৫৭) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আনাস ইবনু সীরীন ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। أما বুখারী ইবনু উমারের ইবনু সীরীনকে তিরস্কার করার উক্তি ‘ইন্নাকা লাদাখমুন...’ উল্লেখ করেননি, তবে হাম্মাদ ইবনু যাইদের ব্যাখ্যা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন তাঁর উক্তি: ‘কাআন্নাল আযানা বিউযুনাইহি’ (যেন আযান তাঁর কানেই ছিল) – অর্থাৎ দ্রুততার সাথে। দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম শু‘বাহ সূত্রে আনাস ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় বর্ণনাটি তিনি ‘উকবাহ ইবনু হুরাইস সূত্রে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: ইন্নাকা লাদাখমুন (إنك لضخمٌ): এটি নির্বুদ্ধিতা, স্থূলবুদ্ধিতা ও আদবের অভাবের প্রতি ইঙ্গিত। আলেমরা বলেন: কারণ এই বৈশিষ্ট্যটি স্থূলদেহী ব্যক্তির মধ্যে প্রায়শই থাকে। তিনি একথা এজন্য বলেছিলেন যে, সে তাঁর হাদীস শেষ করার আগেই তাঁর কথায় বাধা দিয়েছিল। তাঁর উক্তি: ‘বাহ্ বাহ্’ (بَهْ بَهْ): বা-এর উপর ফাতহা এবং হা সাকিন, পুনরাবৃত্তি সহ। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ ‘মাহ্ মাহ্’, ধমক ও বারণসূচক।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৯) আবূ উসামাহ সূত্রে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু কাসীর থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমার হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উমার (রাঃ) তাদেরকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।