‘আজ আমি (আল্লাহ) তোমার দেহটি রক্ষা করব, যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হয়ে থাক। আর নিশ্চয় অনেক মানুষ আমার নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে গাফেল। (ইউনুস, ১০ : ৯২)

চৌদ্দশত বছর পূর্বে কুরআন মাজিদ ভবিষ্যৎবাণী করেছে, আল্লাহ তাআলা ফিরাউনের দেহ সংরক্ষণ করবেন। প্রত্নতত্ত্ববিদরা সম্প্রতি ফিরাউন ‘মাইনপথ’-এর দেহ আবিষ্কার করেছে, যে মুসা আঃ-এর পশ্চাদ্ধাবন করতে গিয়ে ডুবে গিয়েছিল। এটি বর্তমানে কায়রোর একটি মিউজিয়ামে কুরআন মাজিদের একটি জীবন্ত মু’জিজারূপে তাদের জন্য সংরক্ষিত আছে যারা আল্লাহ তাআলার নিদর্শনের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। স্মর্তব্য যে, বাইবেলেও বর্ণিত আছে, ফিরাউন সমুদ্রে নিমজ্জিত হবে। কিন্তু পরবর্তীতে তাঁর দেহ কি হবে এ ব্যাপারে কোনো তথ্য নেই। পক্ষান্তরে বাস্তবতা হল, কুরআন মাজিদ উল্লেখ করেছে, আল্লাহ তাআলা ফিরাউনের দেহ সংরক্ষণ করবেন। যা অন্য একটি প্রমাণ যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরআন মাজিদ বাইবেল থেকে নকল করেন নি। বরং তাঁর জ্ঞানের উৎস হল সর্বজ্ঞাতা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আসমানি ওহি।

আর ফিরাউন বলল, ‘হে পরিষদবর্গ, আমি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ আছে বলে আমি জানি না। অতএব হে হামান, আমার জন্য তুমি ইট পোড়াও, তারপর আমার জন্য একটি প্রাসাদ তৈরি কর। যাতে আমি মুসার ইলাহকে দেখতে পাই। আর আমি নিশ্চয় মনে করি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।’ (কাসাস, ২৮ : ৩৮)

কুরআন মাজিদ কিছু ঐতিহাসিক ঘটনার বর্ণনা দিয়েছে, মিসরের পূর্ববর্তী ইতিহাস সম্পর্কে, যা বহু শতাব্দী পর্যন্ত মানুষের অজানা ছিল। ‘হামান’ একটি চরিত্র, যার নাম কুরআন মাজিদে উল্লিখিত হয়েছে ফিরাউনের সঙ্গে। সে ফিরাউনের একজন নিকটতম লোক হিসেবে কুরআন মাজিদের ছয়টি ভিন্ন ভিন্ন স্থানে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে লক্ষ্য রাখা নিতান্ত আবশ্যক যে, তাওরাতের সেসব পরিচ্ছেদে হামানের নাম মোটেই উল্লিখিত হয় নি, যেখানে মুসার (আলাইহিস সালাম)- জীবন সংক্রান্ত আলোচনা আছে। পুরাতন সমাচারের শেষ অধ্যায়ে একজন ব্যবিলনীয় রাজার সহযোগী হিসেবে হামানের নাম উল্লেখ রয়েছে, যার আগমন ঘটেছে মুসা আলাইহিস সালাম-এর প্রায় ১,১০০ বছর পরে। এটি নিশ্চিতভাবে বলা যায়, যদি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পুরাতন সমাচার থেকে কুরআন মাজিদ নকল করতেন তবে ফিরাউনের সঙ্গে কিছুতেই হামানের উল্লেখ করতেন না।
নৃতত্ত্ববিদরা মিসরের পিরামিড থেকে বিচিত্র রকমের বর্ণলিপির ফলক উদ্ধার করেছে। দীর্ঘদিন কেহ এই বর্ণলিপিগুলির পাঠোদ্ধার করতে পারে নি। ১৭৯৯ সালে একটি স্বতন্ত্র ধরনের শিলালিপি উদ্ধার করা হয়। এটিকে বলা হয় ‘Rosetta’ শিলা, এতে তারিখ লিখা আছে ১৯৬ খ্রিস্ট পূর্বাব্দ। এই শিলালিপিতে তিনটি ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় লিখিত শিলালিপি রয়েছে : চিত্র লিখন (Hiero glyphics), ডেমোক (Democ) ও গ্রীক। গ্রীক ভাষার সহযোগিতায় অপর দুই ভাষার পাঠোদ্ধার সম্ভব হয়। এই অনুবাদ সম্পন্ন হয়েছিল Jaen-Francoise Champollin নামক একজন ভাষাবিদের মাধ্যমে। বিস্ময়ের ব্যাপার হল, এই শিলালিপিতে হামানের নামও রয়েছে। ‘People in the New Kingdom’ নামক অভিধানে (Herman Rank, Die Agyptischen Personennamen, Verzeichnis dor Namen, Verlag Ven, J.J. Augustin in Gluckstadt, Born 11-1952) যা তৈরি হয়েছিল শিলালিপির সকল সংগ্রহের ওপর ভিত্তি করে, তাতে হামানকে বলা হয়েছে শিলা ছেদনকারী কর্মীদের নেতা। লক্ষণীয় বিষয় হল, কুরআন মাজিদ কেবল ফিরাউনের সঙ্গে হামানের নামকে একত্রেই করে নি, বরং এও বলেছে যে, সে নির্মাণ বিষয়ক কাজের সঙ্গে জড়িত ছিল। এজন্যেই ফিরাউন তাঁকে একটি উঁচু টাওয়ার নির্মাণ করতে আদেশ দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা কুরআন মাজিদে এই তথ্যটি অবতীর্ণ না করলে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিভাবে তাঁর বর্ণনা দিলেন?

নিশ্চয় প্রথম ঘর, যা মানুষের (ইবাদতের) জন্য স্থাপিত হয়েছে তা বাক্কায় (মক্কায়), যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াত (নির্দেশিকা)। তাতে রয়েছে স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ, (উদাহরণ স্বরূপ) মাকামে ইবরাহিম। আর যে তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হয়ে যাবে। (আলে ইমরান, ০৩ : ৯৬-৯৭)

এই আয়াত অনুসারে কাবা শরিফ আল্লাহ তাআলার অনেক সমুজ্জ্বল নিদর্শনাবলি ধারণ করে আছে। একজন ঈমানদার পুরুষ কিংবা নারী যখন তাতে প্রবেশ করে তখন মুহূর্তেই সেসব আধ্যাত্মিক নিদর্শন অনুভব করতে পারে। অনুরূপভাবে কাবা শরিফের কিছু খুব সমুজ্জ্বল বাহ্যিক নিদর্শনও রয়েছে। এসব নিদর্শনের একটি হল জমজম কূপ, যা কাবা শরিফের অভ্যন্তরে অবস্থিত। হাদিসের ভাষ্য অনুসারে, জমজম কূপের পানি একজন মানুষের যে কোনো ইচ্ছা কিংবা প্রয়োজন পূরণে সাহায্য করে। এই হাদিসের ওপর ভিত্তি করে মুসলমানরা এই পানি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে।
উল্লেখ্য যে, কাবা শরিফ মক্কায় অবস্থিত, যা খুব শুষ্ক। এর চারপাশে রয়েছে তৃণ-লতাহীন পাথুরে পর্বতমালা। মক্কা মরুভূমি হওয়ার কারণে তাতে পুরো বছর উল্লেখ করার মত তেমন কোনো বৃষ্টিপাতও হয় না। অধিকন্তু মক্কার ভেতরে কিংবা বাইরে কোনো পুকুর কিংবা হ্রদও নেই। এ কারণে যে কেহ ধারণা করতে পারে, জমজম কূপ একটি সীমিত পরিমাণ পানি সরবরাহ করবে। কিন্তু বাস্তবতা হল, অসংখ্য মানুষ বিরতিহীনভাবে তাঁর পানি ব্যবহার করছে। প্রথমত: মক্কার অধিকাংশ অধিবাসী, জেদ্দার পার্শ্ববর্তী শহরসমূহ এবং তায়েফবাসীরা তাদের প্রাত্যহিক খাবার পানি ও রান্নার জন্য জমজমের পানির নিয়মিত সরবরাহের ব্যবস্থা করেছে। দ্বিতীয়ত: সারা বছর অসংখ্য মানুষ কাবা শরিফ জিয়ারত করতে আসে। তারা খাবার, গোসল এমনকি ধোয়া-মোছার কাজেও ব্যাপকভাবে জমজমের পানি ব্যবহার করে। তৃতীয়ত: তারা যখন তাদের বাড়ি-ঘরে ফিরে যায় তখন প্রচুর পরিমাণে পানি তাদের বন্ধু-বান্ধব ও পরিবারের সদস্যদের জন্য হাদিয়া স্বরূপ নিয়ে যায়। চতুর্থত: রোজার মাসে দৈনিক কমপক্ষে পাঁচলাখ মানুষ কাবা শরিফে সমবেত হয়। এ সকল জিয়ারতকারী ত্রিশদিন যাবৎ এই পানি প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করে। পঞ্চমত: হজ্জের মৌসুমে কাবা শরিফে বিশ লাখেরও অধিক লোকের আগমন ঘটে। এ সকল জিয়ারতকারী তাদের প্রাত্যহিক সকল প্রয়োজনে এই পানি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে এবং বাড়ি ফিরে যাওয়ার সময় প্রত্যেকে কমপক্ষে এক কনটেইনার করে পানি সঙ্গে নিয়ে যায়। বিস্ময়কর ব্যাপার হল, সারা বছর ধরে জমজম কূপের পানির এত প্রচুর ব্যবহার সত্ত্বেও তাতে কখনো পানি স্বল্পতা দেখা দেয় নি। এখনো পর্যন্ত কেহ ধারণাও করতে পারে না যে, মক্কার মত এমন ঊষর ও পাথুরে ভূমিতে এই निःসীম পানির উৎস কোথায়। এটি উপরোক্ত আয়াতে বর্ণিত কাবা শরিফে আল্লাহ তাআলার একটি উজ্জ্বল নিদর্শন।

(আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ কর এবং বিভক্ত হয়ো না।) আর তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর নিয়ামতকে (কৃতজ্ঞতার সঙ্গে) স্মরণ কর, যখন তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের অন্তরে ভালবাসার সঞ্চার করলেন। অতঃপর তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে। (আলে ইমরান, ০৩ : ১০৩)
আর যদি তারা তোমাকে ধোঁকা দিতে চায়, তাহলে তোমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। তিনিই তোমাকে শক্তিশালী করেছেন তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা। আর তিনি তাদের অন্তরসমূহে প্রীতি স্থাপন করেছেন। যদি তুমি জমিনে যা আছে তার সবকিছু ব্যয় করতে, তবুও তাদের অন্তরসমূহে প্রীতি স্থাপন করতে পারতে না। কিন্তু আল্লাহ তাদের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করেছেন। নিশ্চয় তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাবান। (আনফাল, ০৮ : ৬২-৬৩)

এই আয়াতগুলি অনুধাবন ও উপলব্ধির জন্য ইসলাম গ্রহণের পূর্বে আরবের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক ধারণা থাকা প্রয়োজন। ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরব উপদ্বীপে কোনো সুসংগঠিত রাষ্ট্রব্যবস্থা ছিল না। দেশটি বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত ছিল। গোত্র প্রতিহিংসা ও গোত্রযুদ্ধ ছিল সেই ভূখণ্ডের আইন। প্রায়ই যুদ্ধ সংঘটিত হত কোনো তুচ্ছ ঘটনাকে কেন্দ্র করে। যেমন : কোনো কূপ থেকে পানি পান ইত্যাদি। আর এই সৃষ্ট যুদ্ধ যুগযুগ ধরে চলতে থাকত। গোত্র সংঘাত ও গোত্র শত্রুতা মদিনার মধ্যে ছিল অধিক বেশি প্রকট। তাতে ছিল দু’টি সমান শক্তিধর গোত্র, একটির নাম আউস, অপরটি খাযরাজ। যেহেতু উভয় গোত্রই ছিল শক্তিধর, তাই তারা জীবনের সব ক্ষেত্রেই ছিল একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী। নিত্য যুদ্ধ, প্রতিহিংসা ও অবিশ্বাসের একটি দুর্গন্ধময় পরিবেশে ছিল তাদের নিত্যদিনের বসবাস। আরও বিস্ময়ের ব্যাপার হল, তারা ইসলাম গ্রহণের সঙ্গে সঙ্গে এসব কিছু ভালবাসা ও সহানুভূতির পরিবেশে রূপান্তরিত হয়ে যায়। অধিকন্তু, পুরো আরব সমাজ পারস্পরিক এমন সৌহার্দ্যপূর্ণ একটি অবিচ্ছিন্ন জাতিতে পরিণত হয় পুরো মানবজাতির ইতিহাসে যার কোনো তুলনা মিলে না। কুরআন মাজিদ এ কথাই বলছে, আল্লাহ তাআলাই মুমিনদের ওপর এই অনুগ্রহ করেছেন এবং তা কেহ কোনো জাগতিক উপায়ে অর্জন করতে পারে নি।