حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة وأنيسة وأنس وأبي ذر وسمرة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد اختلف أهل العلم في الأذان بالليل فقال بعض أهل العلم إذا أذن المؤذن بالليل أجزأه ولا يعيد ‏.‏ وهو قول مالك وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ وقال بعض أهل العلم إذا أذن بليل أعاد ‏.‏ وبه يقول سفيان الثوري ‏.‏ وروى حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن بلالا أذن بليل فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن ينادي ‏"‏ إن العبد نام ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غير محفوظ ‏.‏ قال علي بن المديني حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم هو غير محفوظ وأخطأ فيه حماد بن سلمة ‏.‏

সালিম (রহঃ) হতে তাঁর পিতার সূত্রে থেকে বর্নিতঃ

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ বিলাল রাত থাকতে আযান দেয়। অতএব তোমরা ইবনু উম্মু মাকতূমের আযান না শুনা পর্যন্ত পানাহার কর। সহীহ্‌। ইরওয়া-(২১৯), বুখারী ও মুসলিম।

حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشعثاء، قال خرج رجل من المسجد بعد ما أذن فيه بالعصر فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ‏.‏ وعلى هذا العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر أن يكون على غير وضوء أو أمر لا بد منه ‏.‏ ويروى عن إبراهيم النخعي أنه قال يخرج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة ‏.‏ قال أبو عيسى وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه ‏.‏ وأبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود وهو والد أشعث بن أبي الشعثاء ‏.‏ وقد روى أشعث بن أبي الشعثاء هذا الحديث عن أبيه ‏.‏

আবূ শা’সা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আসরের নামাযের আযান হয়ে যাওয়ার পর এক ব্যক্তি মসজিদ হতে বেরিয়ে চলে গেল। আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন, এই ব্যক্তি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ অমান্য করল। হাসান সহীহ্। ইবনু মাজাহ-(৭৩৩), মুসলিম।

حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشعثاء، قال خرج رجل من المسجد بعد ما أذن فيه بالعصر فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ‏.‏ وعلى هذا العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر أن يكون على غير وضوء أو أمر لا بد منه ‏.‏ ويروى عن إبراهيم النخعي أنه قال يخرج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة ‏.‏ قال أبو عيسى وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه ‏.‏ وأبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود وهو والد أشعث بن أبي الشعثاء ‏.‏ وقد روى أشعث بن أبي الشعثاء هذا الحديث عن أبيه ‏.‏

আবূ শা’সা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আসরের নামাযের আযান হয়ে যাওয়ার পর এক ব্যক্তি মসজিদ হতে বেরিয়ে চলে গেল। আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন, এই ব্যক্তি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ অমান্য করল। হাসান সহীহ্। ইবনু মাজাহ-(৭৩৩), মুসলিম।

حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشعثاء، قال خرج رجل من المسجد بعد ما أذن فيه بالعصر فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ‏.‏ وعلى هذا العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر أن يكون على غير وضوء أو أمر لا بد منه ‏.‏ ويروى عن إبراهيم النخعي أنه قال يخرج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة ‏.‏ قال أبو عيسى وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه ‏.‏ وأبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود وهو والد أشعث بن أبي الشعثاء ‏.‏ وقد روى أشعث بن أبي الشعثاء هذا الحديث عن أبيه ‏.‏

আবূ শা’সা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আসরের নামাযের আযান হয়ে যাওয়ার পর এক ব্যক্তি মসজিদ হতে বেরিয়ে চলে গেল। আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন, এই ব্যক্তি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ অমান্য করল। হাসান সহীহ্। ইবনু মাজাহ-(৭৩৩), মুসলিম।

حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عم لي فقال لنا ‏ "‏ إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل عليه عند أكثر أهل العلم اختاروا الأذان في السفر ‏.‏ وقال بعضهم تجزئ الإقامة إنما الأذان على من يريد أن يجمع الناس ‏.‏ والقول الأول أصح ‏.‏ وبه يقول أحمد وإسحاق ‏.‏

মালিক ইবনু হুওয়াইরিস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আমি এবং আমার এক চাচাত ভাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটে আসলাম। তিনি আমাদের বললেনঃ “যখন তোমরা উভয়ে সফর করবে তখন আযান দেবে, ইক্বামাত বলবে, অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে বড় সে তোমাদের ইমামতি করবে”। সহীহ। ইবনু মাজাহ-(৯৭৯), বুখারী ও মুসলিম।

حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا أبو تميلة، حدثنا أبو حمزة، عن جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏ "‏ من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وثوبان ومعاوية وأنس وأبي هريرة وأبي سعيد ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث غريب ‏.‏ وأبو تميلة اسمه يحيى بن واضح ‏.‏ وأبو حمزة السكري اسمه محمد بن ميمون ‏.‏ وجابر بن يزيد الجعفي ضعفوه تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ‏.‏ قال أبو عيسى سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه ‏.‏

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ যে ব্যক্তি নেকীর আকাঙ্খায় একাধারে সাত বছর আযান দেবে তার জন্য জাহান্নামের আগুন হতে নাজাত নির্ধারিত আছে। যঈফ, ইবনু মাজাহ(৭২৭)।