حدثنا هارون بن عبد الله البزاز البغدادي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبي، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها - يعني النجم - والمسلمون والمشركون والجن والإنس ‏.‏ قال وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يرون السجود في سورة النجم ‏.‏ وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ليس في المفصل سجدة ‏.‏ وهو قول مالك بن أنس ‏.‏ والقول الأول أصح وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة ‏.‏

ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা নাজম-এ সাজদাহ্ করেছেন। মুসলিম, মুশরিক, জ্বিন ও মানুষ সবাই তাঁর সাথে সাজদাহ্ করেছেন। -সহীহ্। বুখারী, কিস্সাতুল গারানীক-(১৮, ২৫, ৩১ পৃঃ), বুখারী।

حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن ثابت، قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها ‏.‏ قال أبو عيسى حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح ‏.‏ وتأول بعض أهل العلم هذا الحديث فقال إنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجود لأن زيد بن ثابت حين قرأ فلم يسجد لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وقالوا السجدة واجبة على من سمعها فلم يرخصوا في تركها ‏.‏ وقالوا إن سمع الرجل وهو على غير وضوء فإذا توضأ سجد ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وبه يقول إسحاق ‏.‏ وقال بعض أهل العلم إنما السجدة على من أراد أن يسجد فيها والتمس فضلها ورخصوا في تركها إن أراد ذلك ‏.‏ واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت حيث قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها ‏.‏ فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم زيدا حتى كان يسجد ويسجد النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ واحتجوا بحديث عمر أنه قرأ سجدة على المنبر فنزل فسجد ثم قرأها في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فقال إنها لم تكتب علينا إلا أن نشاء ‏.‏ فلم يسجد ولم يسجدوا ‏.‏ فذهب بعض أهل العلم إلى هذا ‏.‏ وهو قول الشافعي وأحمد ‏.‏

যাইদ ইবনু সাবিত (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)কে সূরা নাজম পাঠ করে শুনালাম, কিন্তু তিনি সাজদাহ্ করেননি। -সহীহ্। সহীহ্ আবূ দাঊদ- (১২৬৬), বুখারী ও মুসলিম।

حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في ص ‏.‏ قال ابن عباس وليست من عزائم السجود ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ واختلف أهل العلم في ذلك فرأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن يسجد فيها ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ وقال بعضهم إنها توبة نبي ولم يروا السجود فيها ‏.‏

ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসল্লামকে সূরা ‘সা’দ’ -এ সাজদাহ্ করতে দেখেছি। ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) বলেনঃ এটা ওয়াজিব সাজদাহ্‌র অন্তর্ভুক্ত নয়। -সহীহ্। সহীহ্‌ আবূ দাঊদ- (১২৭০)।

حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين قال ‏ "‏ نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي ‏.‏ واختلف أهل العلم في هذا فروي عن عمر بن الخطاب وابن عمر أنهما قالا فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ‏.‏ وبه يقول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ ورأى بعضهم فيها سجدة وهو قول سفيان الثوري ومالك وأهل الكوفة ‏.‏

উকবা ইবনু ‘আমির (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহ্‌র রাসূল! সূরা হাজ্জকে অত্যন্ত অধিক মর্যাদা দেয়া হয়েছে। কেননা এর মধ্যে দুটি সাজদাহ্ রয়েছে। তিনি বললেনঃ হ্যাঁ। যে ব্যক্তি এই সাজদাহ্ দুটো না করে সে যেন এই দুটো (সাজদাহ্‌র আয়াত) পাঠ না করে। -হাসান। সহীহ আবূ দাঊদ- (১২৬৫), মিশকাত- (১০৩০)