حدثنا علي بن حجر، أخبرنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، عن عمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ‏.‏ قال أبو عيسى حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح ‏.‏ وعليه العمل عند بعض أهل العلم وبه يقول أحمد وإسحاق ‏.‏ وقالا ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة فإنه يعيد ‏.‏ قال أبو عيسى وسبرة هو ابن معبد الجهني ويقال هو ابن عوسجة ‏.‏

সাবরা ইবনু মা’বাদ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ সাত বছর বয়সে বালকদের নামায শিখাও এবং দশ বছরে পৌঁছলে নামায আদায়ের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য দৈহিক শাস্তি দাও। এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) হতেও হাদীস বর্ণিত আছে। হাসান সহীহ্‌। মিশকাত-(৫৭২, ৫৭৩), সহীহ্‌ আবূ দাঊদ-(২৪৭), ইরওয়া-(২৪৭), তা’লীক আলা ইবনু খুজাইমাহ-(১০০২)।

حدثنا علي بن حجر، أخبرنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، عن عمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ‏.‏ قال أبو عيسى حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح ‏.‏ وعليه العمل عند بعض أهل العلم وبه يقول أحمد وإسحاق ‏.‏ وقالا ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة فإنه يعيد ‏.‏ قال أبو عيسى وسبرة هو ابن معبد الجهني ويقال هو ابن عوسجة ‏.‏

সাবরা ইবনু মা’বাদ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ সাত বছর বয়সে বালকদের নামায শিখাও এবং দশ বছরে পৌঁছলে নামায আদায়ের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য দৈহিক শাস্তি দাও। এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) হতেও হাদীস বর্ণিত আছে। হাসান সহীহ্‌। মিশকাত-(৫৭২, ৫৭৩), সহীহ্‌ আবূ দাঊদ-(২৪৭), ইরওয়া-(২৪৭), তা’লীক আলা ইবনু খুজাইমাহ-(১০০২)।

حدثنا علي بن حجر، أخبرنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، عن عمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ‏.‏ قال أبو عيسى حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح ‏.‏ وعليه العمل عند بعض أهل العلم وبه يقول أحمد وإسحاق ‏.‏ وقالا ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة فإنه يعيد ‏.‏ قال أبو عيسى وسبرة هو ابن معبد الجهني ويقال هو ابن عوسجة ‏.‏

সাবরা ইবনু মা’বাদ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ সাত বছর বয়সে বালকদের নামায শিখাও এবং দশ বছরে পৌঁছলে নামায আদায়ের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য দৈহিক শাস্তি দাও। এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) হতেও হাদীস বর্ণিত আছে। হাসান সহীহ্‌। মিশকাত-(৫৭২, ৫৭৩), সহীহ্‌ আবূ দাঊদ-(২৪৭), ইরওয়া-(২৪৭), তা’লীক আলা ইবনু খুজাইমাহ-(১০০২)।

حدثنا أحمد بن محمد بن موسى الملقب، مردويه قال أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، أن عبد الرحمن بن رافع، وبكر بن سوادة، أخبراه عن عبد الله بن عمرو، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث إسناده ليس بذاك القوي وقد اضطربوا في إسناده ‏.‏ وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا ‏.‏ قالوا إذا جلس مقدار التشهد وأحدث قبل أن يسلم فقد تمت صلاته ‏.‏ وقال بعض أهل العلم إذا أحدث قبل أن يتشهد وقبل أن يسلم أعاد الصلاة ‏.‏ وهو قول الشافعي ‏.‏ وقال أحمد إذا لم يتشهد وسلم أجزأه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وتحليلها التسليم ‏"‏ والتشهد أهون قام النبي صلى الله عليه وسلم في اثنتين فمضى في صلاته ولم يتشهد ‏.‏ وقال إسحاق بن إبراهيم إذا تشهد ولم يسلم أجزأه ‏.‏ واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم التشهد فقال ‏"‏ إذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي وقد ضعفه بعض أهل الحديث منهم يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل ‏.‏

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ কোন ব্যক্তি যদি নামাযের শেষে (তাশাহ্‌হুদের জন্য) বসে সালাম ফিরানোর পূর্বে বাতকর্ম করে তবে তার নামায জায়িয হবে (নতুন করে আদায় করতে হবে না)। যঈফ, আবূ দাঊদ (২৬, ১৮১)

حدثنا أبو حفص، عمرو بن علي البصري حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر، قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصابنا مطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ من شاء فليصل في رحله ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن ابن عمر وسمرة وأبي المليح عن أبيه وعبد الرحمن بن سمرة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد رخص أهل العلم في القعود عن الجماعة والجمعة في المطر والطين وبه يقول أحمد وإسحاق ‏.‏ قال أبو عيسى سمعت أبا زرعة يقول روى عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا ‏.‏ وقال أبو زرعة لم نر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة علي بن المديني وابن الشاذكوني وعمرو بن علي ‏.‏ وأبو المليح اسمه عامر ويقال زيد بن أسامة بن عمير الهذلي ‏.‏

জাবির (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আমরা কোন এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমাদেরকে বৃষ্টিতে পেল। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ যার ইচ্ছা নিজের হাওদার মধ্যে নামায আদায় করে নিতে পারে। সহীহ্‌। ইরওয়া-(২/৩৪০, ৩৪১), সহীহ্‌ আবূ দাঊদ-(৯৭৬)।

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري، وعلي بن حجر، قالا حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس، قال جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن الأغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم أموال يعتقون ويتصدقون قال ‏"‏ فإذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر أربعا وثلاثين مرة ولا إله إلا الله عشر مرات فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن كعب بن عجرة وأنس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وأبي الدرداء وابن عمر وأبي ذر ‏.‏ قال أبو عيسى وحديث ابن عباس حديث حسن غريب ‏.‏ وفي الباب أيضا عن أبي هريرة والمغيرة ‏.‏ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا ويسبح الله عند منامه ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره أربعا وثلاثين ‏"‏ ‏.‏

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বিলেন, গরীব সাহাবাগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটে এলেন। তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল ! ধনীরা আমাদের মত নামায আদায় করে এবং রোযা রাখে। তাদের সম্পদ আছে, তারা দাস আযাদ করতে পারে এবং দান-খয়রাত করতে পারে। তিনি বললেনঃ যখন তোমরা নামায আদায় করবে তখন (নামায শেষে) তেত্রিশ বার “সুবহানাল্লাহ” তেত্রিশবার “আলহামদু লিল্লাহ”, চৌত্রিশবার “আল্লাহু আকবার” এবং দশবার “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” পাঠ করবে। যারা (সাওয়াবের ক্ষেত্রে) তোমাদেরকে ছাড়িয়ে গেছে এর দ্বারা তোমরা তাদেরকে ধরে ফেলতে পারবে। আর যারা তোমাদের পিছে পড়ে আছে তারা তোমাদেরকে ধরতে পারবে না। সনদ দুর্বল, তালীকুর রাগীব (২/২৬০), তাহলীলের অংশটুকু মুনকার।