حدثنا هناد، حدثنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن عسل بن سفيان، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي جحيفة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان ‏.‏ وقد اختلف أهل العلم في السدل في الصلاة فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود ‏.‏ وقال بعضهم إنما كره السدل في الصلاة إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد فأما إذا سدل على القميص فلا بأس ‏.‏ وهو قول أحمد وكره ابن المبارك السدل في الصلاة ‏.‏

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামাযের মধ্যে সাদল করতে (কাপড় ঝুলিয়ে দিতে) নিষেধ করেছেন। এ অনুচ্ছেদে আবূ জুহাইফা (রাঃ) হতেও হাদীস বর্ণিত আছে। হাসান। মিশকাত-(৭৬৪), তা’লীক ‘আলা ইবনু খুজাইমাহ-(৯১৮), সহীহ্‌ আবূ দাঊদ-(৬৫০)।

حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن معيقيب وعلي بن أبي طالب وحذيفة وجابر بن عبد الله ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي ذر حديث حسن ‏.‏ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره المسح في الصلاة وقال ‏"‏ إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة ‏"‏ ‏.‏ كأنه روي عنه رخصة في المرة الواحدة ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم ‏.‏

আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ তোমাদের কেউ যখন নামাযে দাঁড়ায় তখন সে যেন তার সামনের কাঁকর না মুছে। কেননা তখন ‘রাহমাত’ তার সামনে থাকে। যঈফ, ইবনূ মাজাহ (১০২৭)

حدثنا الحسين بن حريث، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن معيقيب، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة فقال ‏ "‏ إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

মু’আইক্বীব (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নামাযের মধ্যে কাঁকর সরানো প্রসঙ্গে প্রশ্ন করলাম। তিনি বললেনঃ যদি তা সরানো খুবই দরকার হয় তবে একবার মাত্র সরাবে। সহীহ্‌। ইবনু মাজাহ-(১০২৬)।

حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا ميمون أبو حمزة، عن أبي صالح، مولى طلحة عن أم سلمة، قالت رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ فقال ‏ "‏ يا أفلح ترب وجهك ‏"‏ ‏.‏ قال أحمد بن منيع وكره عباد بن العوام النفخ في الصلاة وقال إن نفخ لم يقطع صلاته ‏.‏ قال أحمد بن منيع وبه نأخذ ‏.‏ قال أبو عيسى وروى بعضهم عن أبي حمزة هذا الحديث وقال مولى لنا يقال له رباح ‏.‏

উম্মু সালামা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আফলাহ নামের যুবককে দেখলেন, সে যখন সিজদায় যায় তখন ফুঁ দিয়ে ধুলা সরায়। তিনি বললেনঃ হে আফলাহ! তোমার চেহারায় ধুলা বালি লাগাও। যঈফ, তালীকুর রাগীব (১/১৯৩), মিশকাত (১০০২), যঈফাহ (৫৪৮৫)।

حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، عن ميمون أبي حمزة، بهذا الإسناد نحوه وقال غلام لنا يقال له رباح ‏.‏ قال أبو عيسى وحديث أم سلمة إسناده ليس بذاك ‏.‏ وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم ‏.‏ واختلف أهل العلم في النفخ في الصلاة فقال بعضهم إن نفخ في الصلاة استقبل الصلاة ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة ‏.‏ وقال بعضهم يكره النفخ في الصلاة وإن نفخ في صلاته لم تفسد صلاته ‏.‏ وهو قول أحمد وإسحاق ‏.‏

আহমাদ ইবনু আবদা আয-যাব্বী থেকে বর্নিতঃ

আহমাদ ইবনু আবদা আয-যাব্বী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু যাইদ হতে, তিনি মাইমূন হতে….. উক্ত সূত্রে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনায় গোলামের নাম রাবাহ উল্লেখিত হয়েছে। আবূ ঈসা বলেনঃ উম্মু সালামার হাদীসের সনদ তেমন একটা সুবিধাজনক নয়। মাইমুন-আবূ হামাযাকে কিছু বিশেষজ্ঞ দুর্বল বলেছেন। নামাযের মধ্যে ফুঁ দেয়া প্রসঙ্গে আলিমদের মধ্যে মতের অমিল আছে। একদল বলেছেন, নামাযের মধ্যে ফুঁ দিলে আবার নামায আদায় করতে হবে। সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীগণ এ মত ব্যক্ত করেছেন। অপরদল বলেছেন, এটা মাকরূহ, তবে এতে নামায নষ্ট হবে না। আহমাদ ও ইসহাক এ কথা বলেছেন।

حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل مختصرا ‏.‏ قال وفي الباب عن ابن عمر ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد كره بعض أهل العلم الاختصار في الصلاة ‏.‏ وكره بعضهم أن يمشي الرجل مختصرا ‏.‏ والاختصار أن يضع الرجل يده على خاصرته في الصلاة أو يضع يديه جميعا على خاصرتيه ‏.‏ ويروى أن إبليس إذا مشى مشى مختصرا ‏.‏

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে কোন ব্যক্তিকে কোমরে হাত রেখে নামায আদায় করতে নিষেধ করেছেন। সহীহ্‌। সিফাতুস সালাত-(৬৯), সহীহ্‌ আবূ দাঊদ-(৮৭৩), রাওয-(১১৫২), ইরওয়া-(৩৭৪), বুখারী ও মুসলিম।