জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > ফেরেশতাগণ যে ব্যক্তিকে তাদের ডানার ছায়ায় আচ্ছাদিত করেন, তার জন্য ক্রন্দন করা অপছন্দনীয়।
Bukhari (1293)
জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন, উহুদের দিন আমার পিতাকে (আবদুল্লাহ (রাঃ)) আনা হলো, তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা হয়েছিল, এমনকি তাঁকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সামনে রাখা হলো। আর তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। আমি গিয়ে তাঁর (মুখ) খুলতে চাইলাম, কিন্তু আমার কওমের লোকেরা আমাকে নিষেধ করল। অতঃপর আমি আবার তাঁর (মুখ) খুলতে গেলাম, আমার কওমের লোকেরা আমাকে (আবার) নিষেধ করল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আদেশ করলে তাঁকে উঠানো হলো। তখন তিনি এক ক্রন্দনকারিণী মহিলার আওয়াজ শুনে বললেন: ‘এ কে?’ তারা বলল: ‘আমর-এর কন্যা’ – অথবা (‘আমর-এর) বোন। তিনি বললেন: ‘কেন? সে কাঁদুক বা না কাঁদুক, ফেরেশতারা তো তাদের ডানা দিয়ে তাকে ছায়া দিতেই থাকল যতক্ষণ না তাকে উঠিয়ে নেওয়া হলো।’
জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > মৃত ব্যক্তির জন্য কাঁদা এবং তার প্রতি শোক প্রকাশ করা বৈধ।
Bukhari (1284)
উসামাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন, নবী (ﷺ)-এর এক কন্যা তাঁর কাছে লোক পাঠালেন যে, আমার এক পুত্র সন্তান মারা গেছে, আপনি আমাদের কাছে আসুন। তিনি সালাম পাঠিয়ে উত্তর দিলেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ যা নিয়েছেন তা তাঁরই, আর যা তিনি দিয়েছেন তাও তাঁরই। আর তাঁর কাছে সবকিছু একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে নির্ধারিত। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে।’ তখন তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠিয়ে তাঁকে কসম দিয়ে বললেন যেন তিনি অবশ্যই তার কাছে আসেন। তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে সা‘দ ইবনু ‘উবাদাহ, মু‘আয ইবনু জাবাল, উবাই ইবনু কা‘ব, যাইদ ইবনু সাবিত (রাঃ) এবং আরও কিছু লোক ছিলেন। শিশুটিকে নবী (ﷺ)-এর কাছে উঠিয়ে দেওয়া হলো, আর তার নিঃশ্বাস ছটফট করছিল – বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: যেন তা একটি শুকনো মশকের মতো – তখন তাঁর চোখ দুটি অশ্রুসিক্ত হলো। সা‘দ (রাঃ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কী? তিনি বললেন: ‘এটি রহমত (দয়া), যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরে স্থাপন করেছেন। আর আল্লাহ তো কেবল তাঁর দয়ালু বান্দাদের উপরই রহম করেন।’
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৮৪) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯২৩) উভয়েই ‘আসিম ইবনু সুলাইমান আল-আহওয়াল সূত্রে আবূ ‘উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি উসামাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর, মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। ইতিহাস ও সীরাতের গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনা করার পর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী (ﷺ)-এর যে কন্যা লোক পাঠিয়েছিলেন তিনি হলেন ফাতিমাহ (রাঃ), আর শিশুটি হলো: মুহসিন ইবনু ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ), কারণ আখবার (ইতিহাস) বিষয়ে জ্ঞানীগণ একমত যে, তিনি নবী (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় ছোট অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন। বলা হয়েছে যে, প্রেরণকারী কন্যা হলেন যাইনাব (রাঃ)। কিন্তু এর উপর আপত্তি আসে যে, যে শিশুটি মারা গিয়েছিল তার নাম কী ছিল? যাইনাব (রাঃ) কেবল ‘আলী ইবনু আবিল ‘আস ইবনু রাবী‘ (রাঃ)-কেই জন্ম দিয়েছিলেন, যিনি মক্কা বিজয়ের দিন বালেগ হওয়ার কাছাকাছি বয়সে ছিলেন, এবং উমামাহ (রাঃ)-কে, যিনি নবী (ﷺ)-এর পরেও বেঁচে ছিলেন এবং ফাতিমাহ (রাঃ)-এর ইন্তিকালের পর ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) তাঁকে বিবাহ করেছিলেন।
Bukhari (1304)
‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: সা‘দ ইবনু ‘উবাদাহ (রাঃ) অসুস্থ হয়ে পড়লেন। নবী (ﷺ) তাঁকে দেখতে আসলেন ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘আউফ, সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস ও ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ)-কে সাথে নিয়ে। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁকে তাঁর পরিবারের (কান্নায়) আচ্ছন্ন অবস্থায় পেলেন। তিনি বললেন: ‘সে কি মারা গেছে?’ তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল! তখন নবী (ﷺ) কাঁদলেন। যখন লোকেরা নবী (ﷺ)-এর কান্না দেখল, তখন তারাও কাঁদল। তিনি বললেন: ‘তোমরা কি শুনছ না? নিশ্চয় আল্লাহ চোখের পানির কারণে এবং অন্তরের দুঃখের কারণে শাস্তি দেন না, কিন্তু এর কারণে শাস্তি দেন – এবং তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন – অথবা রহম করেন। আর নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।’
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০৪) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯২৪) উভয়েই ইবনু ওয়াহব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আমর ইবনুল হারিস সা‘ঈদ ইবনুল হারিস আল-আনসারী থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই।
Bukhari (1299)
‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন, যখন নবী (ﷺ)-এর কাছে ইবনু হারিসাহ, জা‘ফর ও ইবনু রাওয়াহাহ (রাঃ)-এর শাহাদাতের খবর আসল, তখন তিনি বসলেন এবং তাঁর চেহারায় দুঃখের চিহ্ন পরিলক্ষিত হচ্ছিল। আর আমি দরজার ফাঁক দিয়ে দেখছিলাম।
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৯৯) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯৩৫) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে ‘আমরাহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
Bukhari (1300)
আনাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ক্বারীগণ (যাদেরকে দাওয়াতের জন্য পাঠানো হয়েছিল এবং বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে শহীদ করা হয়েছিল) শহীদ হওয়ার পর এক মাস কুনূত (নাযিলা) পড়েছেন। আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে এর চেয়ে বেশি দুঃখিত হতে আর কখনও দেখিনি।
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০০) ‘আমর ইবনু ‘আলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাঈল বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আসিম আল-আহওয়াল আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৬৭৭/৩০২) অন্য সূত্রে ‘আসিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
Bukhari (1285)
আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এক কন্যার (জানাযায়) উপস্থিত ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কবরের উপর বসে ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর চোখ দুটিকে অশ্রুসিক্ত দেখলাম। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বললেন: ‘তোমাদের মধ্যে এমন কোনো পুরুষ আছে কি যে আজ রাতে (স্ত্রী সহবাস) করেনি?’ আবূ তালহা (রাঃ) বললেন: আমি। তিনি বললেন: ‘তাহলে নামো।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার কবরে নামলেন।
তাখরীজ ও টীকা
সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৮৫) ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ ‘আমির বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান হিলাল ইবনু ‘আলী থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: ‘লাম ইয়াক্বারিফ’ (لم يقارف) – ক্বাফ ও ফা সহ। ইবনুল মুবারক ফুলাইহ সূত্রে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘আরা-হু ইয়া‘নীয যানবা’ (أراه يعني الذنب - আমার মনে হয় তিনি গুনাহ বুঝিয়েছেন) – বুখারী এটি ‘বাব: মান ইয়াদখুলু ক্বাবরাল মার’আহ’ (অধ্যায়: কে মহিলার কবরে প্রবেশ করবে)-এ মু‘আল্লাকভাবে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে এর অর্থ: ‘সে সেই রাতে সহবাস করেনি’ – হাফিয (ইবনু হাজার) প্রমুখ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। সতর্কীকরণ: ফাতহুল বারীতে হিলাল ইবনু ‘আলী ভুলক্রমে ‘বিলাল ইবনু ‘আলী’ লেখা হয়েছে।
Bukhari (4462)
আনাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: যখন নবী (ﷺ) অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন তিনি কষ্টে আচ্ছন্ন হয়ে যেতেন। ফাতিমাহ (রাঃ) বললেন: ওয়া কারবা আবা-হ (হায় আমার পিতার কষ্ট)! তিনি (ﷺ) তাকে বললেন: ‘আজকের পর তোমার পিতার উপর আর কোনো কষ্ট থাকবে না।’ যখন তিনি (عليه السلام) ইন্তিকাল করলেন, তখন তিনি বললেন: ইয়া আবাতা-হ, আজা-বা রব্বান দা‘আ-হ (হায় আমার পিতা, তিনি রবের ডাকে সাড়া দিয়েছেন)। ইয়া আবাতা-হ, মান জান্নাতুল ফিরদাউসি মা’ওয়া-হ (হায় আমার পিতা, যার ঠিকানা জান্নাতুল ফিরদাউস)। ইয়া আবাতা-হ, ইলা জিবরীলা নান‘আ-হ (হায় আমার পিতা, জিবরীলের কাছে আমরা তাঁর মৃত্যু সংবাদ জানাই)। যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন ফাতিমাহ (রাঃ) বললেন: হে আনাস! তোমাদের মন কিভাবে সায় দিল রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর উপর মাটি ফেলতে?
তাখরীজ ও টীকা
সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪৪৬২) সুলাইমান ইবনু হারব সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাম্মাদ সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
Ahmad (12434)
আনাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: যখন ফাতিমাহ (রাঃ) তা বললেন, অর্থাৎ যখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মৃত্যুর কষ্টে যা অনুভব করার তা অনুভব করলেন, তখন ফাতিমাহ (রাঃ) বললেন: ওয়া কারবা-হ (হায় কষ্ট)! রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘হে আমার কন্যা! তোমার পিতার উপর এমন কিছু উপস্থিত হয়েছে যা থেকে আল্লাহ কিয়ামতের দিনের সাক্ষাতের জন্য কাউকে ছাড়বেন না।’
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি আহমাদ (১২৪৩৪) আবূন নাদর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুবারক সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, মুবারকের কারণে, তিনি ইবনু ফাদালাহ – ফা (الفاء)-তে ফাতহা সহ – আল-বাসরী। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যখন তিনি স্পষ্টভাবে (হাদদাসানা বা সামি‘তু বলে) বর্ণনা করেন; কারণ তিনি তাদলীস ও তাসবিয়াহ (সনদের দুর্বল বর্ণনাকারী বাদ দেওয়া) করতেন। আর তিনি দ্বিতীয় সনদে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন, বরং ‘আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আল-বাহিলী আবূয যুবাইর তার متابعة (সমর্থন) করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে সাবিত আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘লা কারবা ‘আলা আবীকি বা‘দাল ইয়াওম’ (لا كَرْبَ على أبيك بعد اليوم - আজকের পর তোমার পিতার উপর কোনো কষ্ট থাকবে না)। এটি ইবনু মাজাহ (১৬২৯) ও তিরমিযী ‘আশ-শামাইল’-এ (৩৮০) উভয়েই এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
Ibn Hibban (3160)
আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পুত্র (ইবরাহীম) ইন্তিকাল করলেন, তখন উসামাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) চিৎকার করে উঠলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘এটি আমাদের (তরীকা) নয়, চিৎকারকারীর কোনো অংশ (কল্যাণ) নেই। অন্তর দুঃখিত হয়, চোখ অশ্রু বিসর্জন করে, আর আমরা এমন কিছু বলি না যা রবকে ক্রোধান্বিত করে।’
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৩১৬০) ‘ইমরান ইবনু মূসা ইবনু মুজাশি‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুদবাহ ইবনু খালিদ আল-কাইসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিমও (১/৩৮২) এটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমরের কারণে, তিনি: ইবনু ‘আলকামাহ ইবনু ওয়াক্কাস আল-লাইসী, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি জামা‘আতের (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
Abu Dawud (3111)
জাবির ইবনু ‘আতীক (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ‘আবদুল্লাহ ইবনু সাবিত (রাঃ)-কে দেখতে আসলেন। তিনি তাঁকে এমন অবস্থায় পেলেন যে তিনি (মৃত্যু যন্ত্রণায়) আচ্ছন্ন হয়ে গেছেন। তিনি তাঁকে ডাকলেন, কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়লেন এবং বললেন: ‘হে আবূর রাবী‘! আমরা তোমার উপর পরাজিত হয়ে গেলাম (অর্থাৎ তুমি আমাদের ছেড়ে চলে গেলে)।’ তখন মহিলারা চিৎকার করে উঠলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। জাবির (রাঃ) তাদেরকে চুপ করাতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘তাদেরকে ছেড়ে দাও। যখন ওয়াজিব হয়ে যাবে, তখন যেন কোনো ক্রন্দনকারী না কাঁদে।’ তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ওয়াজুব কী? তিনি বললেন: ‘যখন সে মারা যায়।’ তাঁর কন্যা বলল: আল্লাহর কসম, আমি তো আশা করছিলাম যে আপনি শহীদ হবেন, কারণ আপনি তো আপনার (জিহাদের) সরঞ্জাম প্রস্তুত করে রেখেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তার নিয়্যতের পরিমাণ অনুযায়ী তার প্রতিদান অবধারিত করে দিয়েছেন। তোমরা শাহাদাত কাকে মনে করো?’ তারা বলল: আল্লাহর পথে নিহত হওয়া। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ছাড়া আরও সাত প্রকার শহীদ রয়েছে: প্লেগে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, পানিতে ডুবে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, ذات الجنب (প্লুরিসি বা বক্ষব্যাধি) রোগে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, পেটের রোগে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, আগুনে পুড়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ এবং যে মহিলা গর্ভাবস্থায় (বা প্রসবকালে) মৃত্যুবরণ করে সে শহীদ।’
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩১১১) ও নাসাঈ (১৮৪৬) উভয়েই মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন (এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ – আল-জানাইয – ৩৬-এ রয়েছে) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবির ইবনু ‘আতীক থেকে, তিনি ‘আতীক ইবনুল হারিস থেকে – তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবিরের দাদা, তার মায়ের পিতা – যে, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, জাবির ইবনু ‘আতীক (রাঃ) তাকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদও (২৩৭৫৩) এটি মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে সংক্ষেপ করেছেন। ইবনু হিব্বান (৩১৮৯) ও হাকিম (১/৩৫১-৩৫২) একে সহীহ বলেছেন এবং তারা উভয়েই মালিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘সহীহুল ইসনাদ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। এর বর্ণনাকারীগণ মাদানী কুরাইশী...।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ হাসান, ‘আতীক ইবনুল হারিসের কারণে, তিনি হলেন ইবনু ‘আতীক ইবনু কাইস ইবনু হাইশাহ আল-মু‘আবী আল-আউসী আল-আনসারী, মদীনার অধিবাসী। তিনি জাবির ইবনু ‘আতীক ও একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন। তার থেকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবির ইবনু ‘আতীক ও অন্যান্য লোকেরা বর্ণনা করেছেন, এভাবেই ইবনু হিব্বানের ‘আস-সিকাত’-এ (৫/২৮৬) আছে। যদিও আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, কিন্তু তিনি ‘আল-মুওয়াত্তা’-তে মালিকের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় শক্তি অর্জন করেছেন, কারণ মালিক মদীনার লোকদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। আর যারা এই হাদীসের বর্ণনায় ইদতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) করেছেন, তা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না যে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ (২৮০৩) অন্য সূত্রে আবূল ‘উমাইস থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবির ইবনু ‘আতীক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অসুস্থ হলেন। নবী (ﷺ) তাঁকে দেখতে আসলেন। তার পরিবারের কেউ বলল: আমরা তো আশা করছিলাম যে আপনার মৃত্যু আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণের মাধ্যমে হবে... তিনি সনদে ভুল করেছেন। ইবনু ‘আবদিল বার ‘আত-তামহীদ’-এ (১৯/২০৬) বলেন: ‘আবূল ‘উমাইস এই হাদীসের সনদে এভাবেই বলেন, আর সঠিক হলো যা মালিক এতে বলেছেন। আবূল ‘উমাইস এটিকে সঠিকভাবে বর্ণনা করেননি।’ তাঁর (কন্যার) কথা: ‘ক্বাদ ক্বাদাইতা জিহা-যাকা’ (قد قضيت جهازَك) অর্থাৎ: আপনি আপনার জিহাদের সফরের জন্য, অথবা আখেরাতের যাত্রার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম বা সৎ আমল প্রস্তুত করে রেখেছিলেন।
Ibn Majah (1591)
ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ‘আবদুল আশহাল গোত্রের মহিলাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তারা উহুদের দিন তাদের নিহতদের জন্য কাঁদছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘কিন্তু হামযার জন্য কোনো ক্রন্দনকারিণী নেই।’ তখন আনসারী মহিলারা এসে হামযার জন্য কাঁদতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জেগে উঠলেন এবং বললেন: ‘আফসোস তাদের জন্য! তারা কি এখনও ফিরে যায়নি? তাদেরকে আদেশ করো যেন তারা ফিরে যায় এবং আজকের পর আর কোনো নিহতের জন্য না কাঁদে।’
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯১) হারূন ইবনু সা‘ঈদ আল-মিসরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে উসামাহ ইবনু যাইদ নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, উসামাহ ইবনু যাইদের কারণে, তিনি আল-লাইসী। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস এবং তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাকিম (৩/১৯৪-১৯৫) এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ হাদীসটি মুসনাদে ইমাম আহমাদে (৫৫৬৩) উসামাহ ইবনু যাইদ সূত্রে তার সনদে অনুরূপ বর্ণিত আছে। আবূ ইয়া‘লা (৩৫৬৪) এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: উসামাহ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে। এবং উসামাহ থেকে, তিনি বলেন: এবং আমাকে যুহরী আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় সূত্র থেকে হাকিমও (১/৩৮১) এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’
Ahmad (2475)
ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: নবী (ﷺ) তাঁর এক কন্যাকে নিলেন যখন সে মারা যাচ্ছিল। তিনি তাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর বুকের উপর রাখলেন। সে তাঁর বুকের উপরই মারা গেল। উম্মু আইমান চিৎকার করে উঠলেন। বলা হলো: আপনি কি রাসূলুল্লাহর সামনে কাঁদছেন? তিনি বললেন: আমি কি আপনাকে কাঁদতে দেখছি না, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি (ﷺ) বললেন: ‘আমি কাঁদছি না, এটা তো রহমত (দয়া)। নিশ্চয় মুমিন সর্বাবস্থায় সকল কল্যাণের উপর থাকে। নিশ্চয় তার আত্মা তার দুই পাঁজর থেকে বের হয়ে যায়, আর সে আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করতে থাকে।’
তাখরীজ ও টীকা
সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২৪৭৫) আবূ আহমাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান ‘আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। ‘আতা ইবনুস সাইব বিশ্বস্ত। ইমামগণ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, তবে তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন। কিন্তু সুফিয়ান তার স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার আগে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (১৮৪৩) আবূ আহওয়াস সূত্রে, ইমাম আহমাদ (২৪১২) আবূ ইসহাক সূত্রে এবং আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৮০৮) জারীর ইবনু ‘আবদিল হামীদ সূত্রে – এই তিনজনই ‘আতা ইবনুস সাইব থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই متابعة (সমর্থনগুলো) সুফিয়ানের ‘আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এবং নিশ্চিত করে যে তিনি এই হাদীসে স্মৃতিভ্রষ্ট হননি। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/১৮) এটি উল্লেখ করে বাযযারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: ‘এতে ‘আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন, তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: নাসাঈর বর্ণনার কারণে এটি তার শর্তানুযায়ী নয়।
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৯৩) ও ইমাম মুসলিম ‘ফাযাইলুস সাহাবাহ’ অধ্যায়ে (২৪৭১) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনুল মুনকাদির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। তাঁর কথা: ‘তাবকী আও লা তাবকী’ (تبكي أو لا تبكي - সে কাঁদুক বা না কাঁদুক) – এটি তাখয়ীর (اختیار দেওয়া) এর জন্য। এর অর্থ হলো, সে ফেরেশতাদের কর্ম দ্বারা সম্মানিত এবং তাদের ভীড় দ্বারা সম্মানিত, কারণ তারা তার রুহ নিয়ে উপরে উঠছিল।